卢忠敏，女，1988年12月生，山东枣庄人，浙江大学美学与批评理论研究所博士，主要从事中国古代美学、美术考古、艺术学等方向的研究。

“桑”之于古人具有通天的神圣性，当桑林这一特殊空间场域以图像形式出现在青铜礼器上、且作为已知专享男女同在的画像母题时， 超越图像本身的主题意蕴值得进一步探究。图像中男女角色互动频繁、动作亲密，多被释为仲春社祭时“会男女”或高禖祭祀等情爱主题。然而，若比较青铜器空间形体制约下各阴、阳模件的异同便可发现：那些貌似“牵手”、“拉扯”、“赠送枝柯”、“举弓”等图像细节，实为男女以农具为媒介分工合作的各式采桑动作。采桑图像再现的也非共时性的集体劳作，而是历时性的“角色动图”：采桑男女借助桑林空间依次完成“爬树-采桑-伐桑-递桑-共携桑筐”等仪式搬演。此外，躬桑仪式画面在方圆之壶钫、曲直之器壁上的位置、图式、风格等所蕴含的哲学意涵也值得深入挖掘。

第一章 问题、理论与方法
第一节 引言
第二节 问题与分歧：青铜器采桑画像研究综述
第三节 研究方法及思路
一、研究方法
二、写作思路和框架
第二章 青铜器采桑画像的发现
第一节 出土青铜器上的采桑画像
一、战国早期
二、战国中期
第二节 传世青铜器上的采桑画像
一、铜壶上的采桑画像
二、铜豆上的采桑画像
三、铜钫上的采桑画像
四、高柄铜钫上的采桑画像
五、精栝上的采桑画像
第三章 画像青铜器的性质与功能
第一节 画像铜器的礼器性质
一、青铜材质的不朽性：永恒的媒介
二、“文”饰之于青铜器：是表而非本
三、从随葬品组合来看：画像铜器为必不可少的彝器
第二节 画像铜器的功能
一、人与鬼神、人与人沟通的礼器功能
二、文化传承的媒介功能
三、“政教合一”的社会功能
第四章 采桑画像的主题初探：与情爱有关否？
第一节 模件体系是解读采桑画像的可靠出发点
一、图像解构：模件原型与流变
二、图像建构：模件重组以适应器物空间
第二节 物之解读：农具而非信物
一、采桑农具钩：非枝柯或彤管
二、伐桑农具刀锯：似弓非弓，与“高禖”无关
第三节 男女动作分析：分工合作而非授受
一、h模件：男子递桑叶而非赠送“花卉香草”
二、d模件：男子帮女子拎筐而非“牵手”或“拉扯”
三、o模件：桑林乐舞而非“谈情说爱”
第四节 “会男女”等文本解读：非桑间幽会
一、“会男女”与采桑的时间差异
二、“会男女”和“奔者不禁”非男女幽会
三、《桑中》与“桑间濮上”
第五章 采桑画像的主题再探——躬桑仪式搬演
第一节 躬桑仪式中的性别角色
一、男子在场的原因
二、男子身份推测：国君与诸公子
三、女子的身份推测：君夫人、世妇
第二节 另一种假说：采桑“角色动图”
一、镶嵌采桑画像：自左向右的“角色动图”
二、阳纹铜钫采桑画像：自右向左的“角色动图”
三、阳纹壶盖采桑画像：顺时针方向的“角色动图”
第三节 采桑“角色动图”的可行性分析
一、仪式搬演的表演性、历时性和程式化
二、采桑画像中的n模件：顺应时间秩序“拆分一重组”而成的新模件
三、同器之上其他母题画像也存在“动图”叙事
四、战国漆画中有随着器型旋转展开的连续性画面
五、汉代画像中也有蕴含时间秩序的画面
第六章 采桑画像的图式与意涵
第一节 方圆器型上的动静之势：天地之道
一、圆器：圜转错落，充满动感
二、方器：整齐划一，静谧自安
三、方静圆动：天地、阴阳之道
第二节 采桑母题的经营位置：桑树之象
一、圆壶上采桑画像的经营位置：颈部和盖部
二、方壶上采桑画像的经营位置：下腹部
三、有柄器上采桑画像的经营位置：柄部
四、桑树之象与“天人合一”
第三节 男女同在之阴阳和合：共承宗祧
结语
参考文献
附录 采桑画像粉本汇总表