闵行区政协学习和文史委员会是在区政协常务委员会和主席会议领导下，负责征集、编辑、出版、发行闵行文史资料，组织区政协委员学习党的路线、方针、政策的工作机构。吴玉林，闵行区政协委员、学习和文史委秘书长、上海市作家协会会员，闵行区民间文艺家协会副秘书长、《城市季风》杂志执行总编、闵行区政协文史丛书编撰负责人。长期从事文学创作，至今已公开发表过近200万字的作品。

乡贤郡望，是一个地区社会和文化的重要标志。自元末以来，闵行地区这片土地上曾涌现出一批批历史名人，他们或为官造福一方，或归隐以书画传世，有的人甚至在全国范围都产生了不可忽视的影响。本书中选取10位闵行历史名人为代表，分别讲述他们的人生故事和对后世产生的影响。包括：元代的纺织之祖黄道婆、元末明初时的上海城隍秦裕伯、明代水利专家叶宗行、书画大家董其昌、藏书家王圻、明末抗清义士侯峒曾、民国元老钮永建等；以及并非出身闵行、但与闵行息息相关的春申君黄歇。

春申文化和春申君黄歇

“春申”于闵行有着异于寻常的意义，对“春申”一词更是情有独钟，这是个很有趣的现象。

长期以来，“申”是表示上海的地域符号，也是本地人对上海的地域文化认同的依据。“申”和“春申”都源自战国楚相春申君黄歇。太湖流域，包括上海一带是他的封地，留下了不少遗迹。而在闵行，则有着明显和强烈的春申文化符号，曾经有春申道院、春申君庙、春申阁等，甚至还有春申君后裔，当地文人留下了不少歌咏春申君的诗词。过去和现在，许多地方被冠以“春申”之名：春申塘、春申路、春申桥、春申文化广场等，还把这里形容为“春申大地”，在民众中形成了一系列春申君信俗。 

经历长久的历史积淀，“春申”一词已演变成为闵行的一种文化载体，寓意深厚，反映了上海根文化特征。

引子

烟花三月，春风入怀。

草长莺飞，正是踏青好时节。选了一个暖意融融的周末，驱车前往位于太湖之畔的道场乡。这里山清水秀、风景宜人，名胜古迹、人文景观十分丰富，被称为江南吴越文化遗产的自然博物馆。当然，更吸引人的是，这里还有着国家重点文物保护单位——下菰城遗址。

下菰城因“城面溪泽、菰草弥漫”而得名，是2300年前湖州人聚居的地方，背山面水，曾繁华一时，“起青楼连延十里”，如今已废，城墙风化为黄土堆，就连残壁断垣也难以寻觅。唯有竹林漫漫，满目青翠。不过在考古学家看来，下菰城遗址是我国东南各省古城遗址中年代最早、保存最完整的一座。一说起考古，便有种历史的厚重和神秘。拾坡而上，眼前只是芳草凄凄，哪有城的遗迹？倒是在竹山深处遇到了几个正在挖土的人，便上前搭讪，一打听竟然是来自陕西的考古工作者，看着他们手中摊开的标着各种点位的图纸，立马觉得脚下的这片土地变得与众不同起来。才想起那些志史所写的下菰城是“楚春申黄歇所筑”，更有文史专家们称“今所谓下菰城者，盖春申君伐吴时亲垒屯驻之外，其四壁间可证”，当然，也有人认为这均属臆断。毕竟下菰城遗址尚未经过正式的考古挖掘，文物遗迹还被掩埋在下面。此前有人在地表之上的杂草丛中，偶尔可捡到镰形石刀、石器和印纹陶罐残片等物，多有春秋及以前的文化遗物，但真实面目如何，目前不可得知。但湖州人把战国晚期楚国令尹春申君当做自己的“开山鼻祖”倒是事实。

这里是春申君的封地。在下菰城遗址入口处的宣传牌上这样写道：公元前248年黄歇在此置菰城县，为湖州行政建制之肇始……明代诗人张羽曾慕名来此游览，并赋有《下菰长烟》诗：“坡陀废垒青山侧,至今传是春申宅。三千剑履化为尘,蔓草苍烟淡草瑟。”如今，这里城邑已毁，只剩传说，“斜日半篙流水碧,更无黄歇子孙耕”（清严允肇《菰城怀古》），成为湖州人的寻根之地。其实，不光是湖州人对春申君黄歇有着莫名感念，整个太湖流域，包括上海，不也是如此吗？长久以来，承载着地方文化的历史与传说。直至现在，上海、苏州、无锡一带有多处以“春申”命名的地方。根据《中国·国家地名信息库》可知，目前以“春申”为名的地点，苏州市19处，无锡市8处，而上海则多达56处。上海的地方志，明确记载：上海的乡镇过去是春申君封地。这一两千年来不断演化的春申君故事，甚至被载入《辞海》，进入乡土教材。黄歇更被誉为第一位开发上海的河南人,充分体现出上海人的文化认同。

而在我们闵行，对“春申”一词更是情有独钟，这是个很有趣的现象。这块土地上有着明显和强烈的春申文化符号，以“春申”命名的地方在整个上海来讲是最多的，甚至更被贴上了“春申大地”的标签。春申塘在区域南部缓缓流淌，奔向黄浦江；在区治所在地莘庄镇有着春申文化广场；春申路、春申桥上车水马龙，见证着繁华都市的高速发展；春申庙虽已不在，但还有不少人虔诚地在遗址焚香祭拜……可以这么说，在闵行，“春申”两字随处可见。一些学校、商铺、企业、社区都被冠以“春申”之名。

这是为什么呢？春申君跟上海，尤其是与承上海县700年历史文脉的闵行区究竟有着什么样的关系，进而演变成独特的春申文化现象？

芈月的那个春申君和真实的春申君

2015年年底，一部古装电视连续剧《芈月传》风靡大江南北，一时风光无二。2000多年前的战国时期究竟是什么样的，我们不得而知，历史本来纷乱杂陈，即便史书留存，又有几多真伪。平头百姓所津津乐道的是上海小女子孙俪又一次在荧幕上演“宫心计”，演绎古代版的豪门恩怨。或许，还有一个好处是，观众们的汉字水平又提高了不少，至少，人们认识了这个难懂的“芈”字了，而不会错念成“半”，或“ming”。

凡人总是注重情爱，尤其是女性。至于那一场场权利纷争或开疆辟土的伟业，就留给男人吧。于是乎，左右芈月人生命运的几个男人自然让许多女性有了谈论的话题。秦惠文王、义渠君、黄歇……这三个男人是三个典型，性格迥异，地位不同，放在现实生活中，或许的确可参照类比。但青菜萝卜，各有各的所爱，芈月究竟最爱谁，现代女性又会最爱哪种性格的男人，其实并没有评判的标准。这个我们暂且按下不表，反倒是黄歇这个人物可以让我们好好研究一番。

……

总序 

原来，这些都是人物（代序） 

春申文化和春申君黄歇 

先棉神黄道婆 

上海城隍秦裕伯 

“江浦合流”叶宗行 

梅源居士王圻 

蒲汇塘畔徐三重 

难说董其昌 

寻找侯峒曾 

易园清芬李林松 

传奇钮永建 

附录1、本地历代贤达简补 

附录2、本地历代进士名录 

主要参考书目及资料