本书从多个角度，重新审视被误读的中国传统，纠正一些被误解的历史“常识”，如中国主流传统君臣关系是比较对等的，多有“师友之间”的模式，变化是从金元开始的。在宋代及其以前，也没有制度性的随时向皇帝磕头跪拜的传统，跪奏始于金，三跪九叩是清朝的产物。又如妇女地位，其实并不是很多人想象那种“压迫”关系，程朱理学是反对缠足的，宋代妇女也享有财产权和再嫁的自由。本书也从司法角度，介绍了儒家司法的无罪推定、反株连等传统。中国历史一直存在不断重建自治共同体的脉络，而儒家经济思想也是倾向于自由市场，且对欧洲近代的重农学派有积极的影响。此外，书中还有一些内容，探讨了周礼其实是一种不成文习惯法，介绍孟子的治理思想是以小共同体为本位的，还有辛亥革命时期“汉衣冠”的复兴等。
序 鲍鹏山
人文与自由的中国传统
告别五四的有色眼镜
“家”的前生与今世
从师友到主奴：中国古代君臣关系
给皇帝磕头？岂有此礼！
不断重建自治共同体的中国史
儒家的商业观，和你想象中的不太一样
中国古代女性
儒家的人道主义
中国历史的人口重建
中国平民在全世界最早获得姓氏
你以为家谱土得掉渣，其实自古是贵族专利
姓氏从父，文明起点
父亲角色的社会、文化意义
从中国传统看江浙两头婚
西方不是“农耕文明”？
独尊儒术？
古代儿童与成人
清明节和生死观
中国平民刚获得姓氏的时候有点任性
司法传统与正义
“普天之下莫非王土”是没有私产保护吗？
中国古代司法的疑罪从无、从轻
儒家主张连坐吗？
从“古今之争”看张扣扣案
竹简中的秦国冤案
无为而治其实是儒家思想
秦人逃往楚，还是楚人逃往秦？
秦始皇爱护儿童？你想多了
秦和楚是“天下乌鸦一般黑”？
天不生仲尼，万古如长夜？
修身齐家的“家”是什么？
早期儒家是个能打的武力团体
华夏的骑士传统
烧 书
“规训”与“屈服”：清代政治合法性的建立
古代精英承受更沉重的礼教
汉服可以是一个开放系统，但被强制接受的内容不算
纣王形象和殷周鼎革史实
中国方言和汉字促进统一
重回思想史
思想史、左右之争与“共同的底线”
比隆虞夏
“古今之争”与原儒之道
