王蒙论文化与人生的关系：
文化使人生的诸种悖谬、死结、忿懑、怨怼，变得平顺条理有情有理与颇堪安慰了一些。而得不到文化的熏陶与释解引领，得不到精神的温暖与解脱，得不到文化的安抚与激励的人会受尽愚昧与野蛮、虚无与破灭的痛苦。
王蒙谈古人眼中的“勇敢”：
孟子贬低匹夫之勇、血气之勇、一夫之勇；认为那是廉价的也是解决不了什么问题的。苏轼在《留侯论》中，更明确提出“人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”他认为仅仅表现为易怒，拔剑而起，敢于拼命，并不是真正的勇敢，而不惊不怒，深谋远虑，服从大局，务求必胜，这才是格局甚大的真正勇敢。
中国古代圣哲提倡的是清醒的勇敢，慎重的勇敢，有影响力与组织力的人众的勇敢，理智的勇敢与战略的勇敢，而不是一时的莽撞与冒险。
王蒙谈《道德经》与老子：
《道德经》包含了老子许多逆向思维的奇葩，老子是不怕做惊人之论的：诸如知美斯恶、知善不善、天地不仁、圣人不仁、失道而仁、圣人不死、大盗不止等等，高大而又诡谲，玄妙而又创意的惊世疾俗的说法，令人拍案称奇称快。而像以正治国这样正确稳重的提法，在老子言论中应属罕见。
老子说：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。”……老子的这个判断相当激烈，相近于十九二十世纪的欧洲社会革命党人言论。
王蒙论人生：
你生下来，活下来，是为了胜利、为了贡献、为了成长和成就；不是为了内卷、躺平、失败和一败涂地。所有的失败应该通向改进与成功，即使此生的成长成就有限，也可以甘为人梯，把接力棒传下去。生命是温暖的，是活跃的，是有着一个又以一个前景的，是值得我们去奋斗去争取，去努力的。
跋
中华文化的一个重要特点是面向万有，溯本求源，它对于天地人生这样的原生概念、终极概念、根基概念，同时又是实存的、此岸的、非六合之外的高、大、上、深、恒久、精微的概念给予关注与体贴，并从中力求获得生活实践、修齐治平、选择取舍、日常起居举止的启示、教训、境界、品性、智慧。
在分别做了孔、孟、老庄、列子、荀子的读解漫议与联系现实的尝试写作以后，本书是2018年以来所记录的一些从新角度谈中华传统文化、传统观念、传统逻辑的认知与感悟，从文化来自天地与人的生活，而又优化与引领着生活，还有对于生活的作用是文化的有效性衡量标准说起，强调中华传统文化的根本追求是自然与人文的统一，文化与生活的统一，天地与人生的统一（天人合一），哲学、政治与道德的统一，天道与人性的统一。
这里，强调的是生活与存在的主体性、本体性。书中探讨了以中国古代圣贤学人为主的诸多观点，兼及全世界近现代一些学者、领导人对于天地人生等问题的理解，强调了中华文化的源远流长，古今中外文化的群星灿烂，并及于不同文化的可取可敬与发展的空间。
五千年来，中华文化关注着与引领着人生诸事，回答着各种人生挑战，在生死、天地、天人、命运、仁义、美德、权力、治理、礼法、软硬实力、王道、无为、修身、君子、劝学、修养、境界、风度、理想、信仰、家国等等方面，为人生提供纲领与方向、参照与应对的路线图；随后又回到生活之道、人生之道、生死之道、社会之道、优化之道上来，有所砥砺，有所振作，有所淡定，有所自信，有转变与创新的必要与空间。
我的目的主要不在于解读古典与传统，那并不是我的行当，而是学习、参考、引证中华传统文化的天地人生之宏论，讨论解答政治生活、家国生活、文化生活直至生老病死、吃喝拉撒睡、柴米油盐酱醋茶的生活课题。
我的认知是，典籍再伟大，也来自生活实践。出自其时的现实生活、生活实践的需要，它们是活人的活见识。在伟大的典籍中，我看到了中华民族的兴衰发展、曲折前进，人们的有时艰难困苦，有时跌跌撞撞，有时被置之死地而后生，有时则逢凶化吉、化险为夷、光辉灿烂、如有天助。
再就是，我追求的是以古谈今，以中谈外、联系外，以传统帮助理解当今，帮助创造未来，以传统文化来理解与做好中国特色社会主义现代化。
在此书里，以天地人为源头，以人的生活为本体、本事，以文化为汹涌奔腾的巨流。天道、天地，是启动，是根据，是师法；生活是标的，文化是美矢飞矢，瞄准向生活现实。生活来自天地大千世界，文化是大千经验、大千学问、大千智慧。生活与文化互动、互听、互问、互答，互相规范、互相解救、互相促进。
归根结蒂，这是一本努力让文化回到生活的书，让古代与现代化尽可能接轨的书，让天地境界、人生哲学、生活之路、处世哲学……受用文化滋养的书；是让高大上的人物与文化与各种不同的人们贴近的书。天地、人生、世界—文化—生活， 这就是本书的逻辑。
文化圆满人生
人生的百样说法/ 人生产生文化/ 文化的有效性/ 文化传统与传统文化/ 传统活在当代/ 文化的力量超过个体生命/ 文化改善与重塑造人生/ 一切都需要文化/ 生活文化，谁也离不开谁/ 文化给我们一个更美好的世界/ 文化使你的人生圆满/ 文化是灵魂，是积淀的永生
第一章 生死
生与死/ 生命的出现是一个奇迹/ 孔孟论生死/ 仁义、丧葬，比生命更重要的价值/ 老子的生死观/ 庄子的奇葩生死论/ 融为一体说/ 文学中的生与死/ 英雄烈士的生死大义/ 佛禅等关于生死的说法/ 脱口秀中的生死论举世无双/ 简明的结语
第二章 天地
天地观是文化的重心/ 天地无垠/ 中华天地观/ 天地少言/ 天命/ 性善论与天善论/ 天命至高，离不开人的努力/ 感慨天地 千言万语/ 问天/ 天地境界/ 天地与中华文化的整合性
第三章 三才
从天地到天地人/ 三才天地人/ 一二三/ 老子的天地人观/ 大道自然而然/ 老子不是躺平论者/ 1→2→3→5→1/ 庄子的齐物论/ 天地人的相悖谬/ 天人感应与天人合一/ 天地人的互证互通互补/ 天道至高无上 / 三才与五元/ 人、历史、社会、机遇
第四章 混一
混与浑/ 浑沌的故事/ 君子不器/ 尚同与尚一/ 一与多/ 整体主义
第五章 文治
儒者就是文化人/ 大哉文也/ 文治与礼制礼治/ 自礼出发，及于各方面/ 克己复礼，天下归仁/ 文化立国与以正治国/ 儒学传统的优越性与耐选择性/ 以礼治国的理念、实践、经验、教训/ 无为而治/ 传统的祭祀文化/ 知其不可而为之/ 文化的命运与作用
第六章 修身
以修身为本/ 格致的不成功故事/ 修齐治平的逻辑与经验/ 学习成长的过程/ 自律与慎独/ 自律才能自由/ 养气/ 修身获得光明的喜悦/ 正心是修身的根本/ 一朵花在心里开放/ 修齐治平的关联、统一、整合性/ 修身从哪里开始？
第七章 美德
儒学的魅力/ 孝悌/ 忠恕与礼义/ 智仁勇——美德的立体化/ 四维与八德/ 士德的等级/ 美德说的困惑/ 道德讲究的尴尬与悖论/ 美德是精神境界的高扬与力量
第八章 君子
君子小人之辨/ 君子的中庸之道/ 坦荡与戚戚/ 君子和而不同/ 君子反求诸己/ 君子的义利观/ 周而不比与比而不周/ 君子面面观/ 俚语谚语中的君子观
第九章 劝学
圣王的教化之功/ 读书是第一件好事/ 苦学、长学、耐心学/ 苦学、长学、耐心学/ 我们的劝学倡读传统/ 在生活中学习/ 学什么与怎么学/ 活学活用的劝学教育思想/ 学习成长的三级跳
第十章 风度
价值与境界/ 人生大境界/ 大处着眼，小处着手/ 圣贤也是各样的/ 风度与容色/ 以食为天，吃出礼义仁德风度/ 我们的风度/ 微笑是重要的
精神成就世界
你有没有自己的精神世界/ 爱心/ 宗教/ 自然性、人文性与社会性的结合/ 趣味爱好/ 失败之母颂/ 失败、失败直至胜利/ 活力、节奏、平衡、全面发展/ 文化人生的黄金法则
跋
参考文献
