绪言
第一章 “崇尚斯文，垂世教人”：宋初四大书的编纂与宋代文化发展的承先启后
第一节 宋初四大书编纂的原因和宗旨
一、“广见闻，增智虑”：《太平御览》的编纂
二、“兄终弟及”与《太平广记》的编纂
三、去除繁芜、以存精华的《文苑英华》
四、“垂世教人”、“足为鉴戒”的《册府元龟》
第二节 《太平御览》的分类及其文化意义
一、《太平御览》对前代类书的承继
二、《太平御览》分类的发展变化
三、《太平御览》分类的文化意义
四、《太平御览》“兵部、四夷部”的分析
五、《太平御览》对其它三书的影响
第三节 《太平广记》的编纂与宋初小说观念
第四节 《文苑英华》的文体分类与文学文化意义
一、《文苑英华》“杂文”类所透露的消息
二、从《文苑英华》的“杂文”到《唐文粹》的“古文”
三、《文苑英华》依题材内容分类的意义
四、《文苑英华》以题材分类对后之选本的影响
第二章 “礼乐交举，儒术化成”：宋代经学的兴盛和经学文献的编纂
第一节 宋真宗在宋初思想文化转变中的作用
第二节 宋代的孟子升格运动与《孟子注疏》的编纂
第三节 宋代经学文献的编纂与文化传播
第四节 宋代的经学与文学：以欧阳修为例
一、欧阳修经学的起点、观念与方法
二、欧阳修经学撰述的特色和成绩
三、从欧阳修经学看北宋疑经风气的兴起
四、欧阳修的经学与文学
第三章 宋人对唐代文献的整理与文化传承：以宋绶、宋敏求的文献整理为中心
第一节 “喜藏异书”、“择之甚精”：宋氏的家学与藏书
第二节 “礼乐之因革”：《唐大诏令集》的编纂与唐宋典章 制度的传承
第三节 “纂唐文章 之散逸、巻部不伦者”：对唐人别集整理的贡献率
第四节 从宋氏藏书看王安石《唐百家诗选》的编纂
第四章 “欲知唐诗者，观此足矣”：王安石《唐百家诗选》的编纂与影响
第一节 前人诸说之检讨第二节《唐百家诗选》的文献来源
第三节 “去取之间，用意尤精”：《唐百家诗选》编选的旨趣
第四节 “论诗如舒王，方可到剧挚之地”：《唐百家诗选》的影响
第五章 “中原文献之所传”：吕祖谦在中国文献文化史上的地位
第一节 “华丽家族”：吕氏的家学渊源
第二节 “以广大为心”与“以践履为实”：吕氏思想的特色
第三节 《古周易》与“左氏三书”：吕祖谦的经学文献撰述
第四节 吕祖谦的史学研究第五节吕祖谦文学文献的编纂
第六节 《古文关键》的编选及其文章学意义
第七节 文化绍兴：《皇朝文鉴》的编纂与两宋思想文化的传承
第六章 文艺“绍兴”：南宋复雅词风的兴起与复雅词集的编纂
第一节 以雅论词的渊源与内涵
第二节 《复雅歌词》等词作总集的编纂
第三节 复雅词风的兴起与南渡礼乐文化重构
第四节 复雅词的范式及其嗣响
第五节 “把周郎旧曲谱新翻”：三家《和清真词》的分析
第六节 三家《和清真词》的文学与文化意义
第七章 “南渡好诗都刻尽”：南宋的刻书业与文学
第一节 南宋坊间刻书的繁荣第二节苏轼诗注本的繁兴
第三节 陈起与“江湖”诸集的编纂第四节“江湖”诸集编选的文学、文化意义
第八章 《古文真宝》的编选、刊刻、传播与南宋文化的转变
第一节 《古文真宝》的隐与显第二节《古文真宝》的编者
第三节 《古文真宝》的版本与流传
第四节 《古文真宝》的编选宗旨
第五节 《古文真宝》的传播与儒家思想文化的下渗
第九章 “其所发明，有足观者”：宋代目录学著作的编纂与文献文化的保存
第一节 图书典籍的收藏与书目编纂
第二节 官修书目的导向作用
第三节 私修书目的繁兴与特色
第四节 宋代的书目编纂与文化传承
征引文献
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