安娜（ANNA CHELNOKOVA-SIEJKA） ，俄罗斯汉学、文化学研究者。
2010年毕业于莫斯科国立语言大学国际关系与社会政治学院， 2009 – 2012 年作为上海合作组织框架下的科研工作者， 从事过上海合作组织不同地区教育方面的研究。
自2011年起在莫斯科国立语言大学开始进行中国青年文化研究，2013年获得“新汉学计划”奖学金，并在此项目框架内开始以《改革开放以来都市青年文化研究——以北京青年亚文化为例》为题撰写博士论文。2018年获得北京师范大学博士学位。
多次参加国内外学术会议，在学术期刊发表了论文5篇，在会议论文集发表论文6篇。作为第一批“新汉学计划”的博士生，积极参与孔子学院举办的各项活动。2015年12月8日至10日出席了第十二届国际汉学教学研讨会并在此研讨会中分享了参加“新汉学计划”的经验。经过数年的学习和实践，安娜已经成长为一名出色的汉学研究者。

　　大家都知道美国滑手、嬉皮士，也听说过日本动漫，了解它们对社会文化的影响，而中国的亚文化为何没有如此知名度是值得思考的问题。在中国历史发展的过程中，青年与青年文化是贯穿国家过去和未来的重要线索。
　　我们对现在的中国青年及其文化了解多少？随着社会快速发展，青年的生活又将如何变迁？青年文化与其包含的价值观是否影响了主流价值观变迁？
　　《改革开放以来都市青年文化变迁研究：以北京青年亚文化为例》重在研究青年文化之传承，探寻青年群体在中国社会的形成，通过研究北京亚文化来剖析问题并在分析中强调青年文化在中国语境下形成的独有的特点，指出它在历史新阶段形成的与主流文化独特的交流模式，以及发现主流文化如何把青年文化从可能成为的消极力量转变成整个文化系统的积极成分。

　　《改革开放以来都市青年文化变迁研究：以北京青年亚文化为例》：
　　音乐节在内容上还是受主导文化的管理。在2011年的《文化部关于加强演出市场有关问题管理的通知》中规定：“演出举办单位应当严格按照文化行政部门核准的演出人员和演出内容组织演出；指定专人负责现场巡查，落实安全应急措施；积极配合文化行政部门、文化市场综合执法机构及其他相关部门的现场监管。”不管音乐节的主办方是政府还是其他单位，或者最普遍的模式是某一个公司在政府支持下（在这种情况下举办方是被地方政府决定的），内容只能在主导文化的范围内。参加音乐节的摇滚乐队都必须预先提供演出的歌词和演出的具体形式。据笔者在张北草原音乐节的田野调查显示，乐队基本上会自己避免敏感的题目，以“小我”感受、“自我”内心世界、爱情、男女关系的主题为主，在规模大的音乐节上很少能听到批判性的歌曲。其说明，商业活动中主导文化给摇滚乐队设计允许的范围，影响中国摇滚乐的歌曲选题。不过，主导文化对很多内容也表示宽容。如沈黎晖强调“年轻人的‘叛逆’有很多种，有的叛逆是没有危害性的，只是个体情绪的宣泄，宣泄完了也就完了，跟社会现实、热点矛盾没有直接对应的关系”。在当代，“小我”情绪在一定程度上进人了允许的范围内。沈黎晖强调，“‘草莓’从来没有因为演出内容、活动流程问题而受到政府有关部门的杯葛。”沈黎晖认为，“我们的音乐节没有任何不安定元素。年轻人来这里，身心很愉快，创造了一个和谐的氛围。任何事情都需要沟通，我们学会了和政府沟通。现在的问题不是政府制约了摇滚，硬伤大多还是在于自身的内容。知名的艺人自然能够吸引更多眼球，于是出现很多音乐节节目内容雷同的现象，而其他一些实在抢不到大牌的，只好滥竽充数”。其基本上说明音乐节的举办者也考虑乐队的风格与内容，在与政府合作下服从政府提出的“规则”，因此在当代，政府用“商业工具”对青年价值观的发展实行管理工作。当代摇滚文化中带中国味的个人主义是改革开放后主导文化与青年文化互动关系的结果，也是时代变迁的自然结果。改革开放的前期，青年一代处于价值观徘徊的过程中，与主导文化价值观之间是对立的关系；而如今，青年对个人发展与个性表达的需求促使它通过商业活动与主导文化进行“沟通”。
　　当代中国摇滚舞台是一种非常多元化的空间，每个摇滚乐队用不同的方式表达自己的独特性。尽管如此，笔者发现中国摇滚的民族风格仍然比较强。有不少乐队带民谣风格，如国内外有名的“二手玫瑰”乐队把民谣与摇滚连在一起了。另外，很多乐队试图进一步把传统中国乐器与西方音乐融合在一起，比如，“沼泽乐队”将西方音乐配上了古琴伴奏，想把古代音乐元素带到现代，反映现代生活。不仅通过音乐风格，而且通过乐队成员的外形装扮来凸显乐队的传统风格。从个人思潮角度来看，“沼泽乐队”的后摇的主题是个人感受、情绪的自由表达。例如，他们不少的音乐连歌词都没有。他们的批判态度更深刻，但是对市场亦步亦趋，这是一种符号性的反抗：做与众不同的音乐。
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前言
绪论

第一章 青年的崛起与青年文化的发轫
一、儒家社会中青年的地位与近代青年崛起的前奏
（一）“青年”观、“少年”观及其历史命运
（二）近代青年观转折的因素
二、五四时期青年的崛起及其价值观的诉求
（一）五四青年：“大我”和“小我”之间
（二）男女青年对“小我”解放的诉求
（三）青年文化“生根发芽”：青年结社与“大我”精神
（四）青年从校园“走出去”
三、公共空间与青年报刊文化的发展
（一）中国报刊文化与青年群体
（二）青年报刊文化中的青年“小我”表达之起步
（三）二三十年代青年报刊文化的发展
四、新中国成立后的主导文化与青年文化之间的关系
（一）新中国成立后的青年观与主导文化的新价值观系统
（二）青年文化与主导价值观传播
（三）特殊时期青年文化特点

第二章 改革开放以来都市青年文化与主导文化的发展与交互
一、改革开放以来的都市青年文化及其诉求
（一）80年代：“青年的文化”再现
（二）90年代：青年文化与主导文化的“接轨”
二、改革开放以来主导文化价值观变迁的途径：从“困惑”到“回归”
（一）新时期：“摸着石头过河”
（二）文化回归：主导文化与新的传播工具
三、21世纪的商业力量背景下主导文化与青年文化的互动关系
（一）主导文化的价值观与针对青年的文化产业
（二）都市青年的精神文化需求
……

第三章 中式个人主义与都市青年文化
第四章 都市青年亚文化与消费观变迁

结语
附录
参考文献