导言
一 选题的理论意义及实际意义
二 晚清各派社会主义/无政府主义思潮简介
三 社会主义和无政府主义思潮的兴起原因和理论资源相关研究综述
四 本书的特点、创新之处和必要说明
五 本书结构
第一章 社会主义思潮的哲学存在论思想基础——西方的视角
一 唯物主义和社会主义的密切关联：马克思的经典论断
二 唯物主义与政治自由主义
三 历史与实践维度：何种唯物主义是社会主义的基础？
四 小结
第二章 轴心时代的思想资源——先秦儒学的情本体论及其与社会主义的潜在亲和关系
一 道来自人情
二 存在在变易中：道知时、知变
三 以人情为根基的政治哲学观
四 先秦儒学同社会主义的相斥处：缺失对人性的实践改造维度和其对现世的适应
五 小结
第三章 人情和实践——明清气一元论对朱子学的解构及其与晚清社会主义思潮的关系
一 “理”的先验性对儒家情本体论的破坏
二 气一元论儒学的滥觞
三 实践塑造人性：颜元的气一元论实践观及其影响
四 政治来自人欲：戴震重情欲的气一元论及其影响
五 气一元论在明清社会和儒家文化圈内的广泛影响
五 小结
第四章 历史演化理论的兴起——气一元论历史维度的拓展与康有为历史进步论的来源
一 历史循环论：模仿自然秩序的政治秩序
二 道义置于历史之中：气一元论与历史演化思想的关联
三 “不离器而言道”：章学诚对历史演化理论的开拓和古文经学范式的局限
四 清代公羊学派的历史演化理论：康有为历史进步论的滥觞
五 小结
第五章 康有为的“大同社会”——气一元论儒学全面地向近代转化
一 康有为早年对气一元论的继承：大同思想的存在论基础
二 大同思想的基石
三 大同社会性质辨析：非乌托邦
四 大同思想的独特可借鉴资源
五 小结
第六章 刘师培社会主义式的无政府主义——戴震式气一元论与心学实践观的结合
一 复杂而多变：刘师培的思想经历简介
二 刘师培的无政府主义和社会主义：既往研究概述
三 刘师培早年思想的直接来源：扬州学派对戴震气一元论的继承和发展
四 扬州学派的殿军：刘师培早年的戴震一焦循式气一元论及其社会批判思想
五 唯意志论的实践观：刘师培与心学“知行合一”实践观
六 民主主义的短暂停留：刘师培眼中的卢梭，及其走向无政府主义的必然性
七 刘师培社会主义式无政府主义的特征及其思想来源
八 小结
结语
参考文献
后记
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