导言
第一章 道德上维护：柯亨对社会主义的道德辩护
第一节 对“张伯伦论证”的批判——柯亨为社会主义道德辩护的起点
一 柯亨对“张伯伦论证”根本理论依据的批判
二 人性观和边界约束理论无法为“张伯伦论证”辩护
三 “张伯伦论证”概念的诡计无法为资本主义合法性辩护
第二节 资格理论何以可能——柯亨对诺齐克理论核心的批判
一 诺齐克的理论核心——资格理论
二 柯亨对诺齐克获取正义原则的前提批判
三 柯亨对诺齐克转让正义原则的前提批判
第三节 自我所有能走多远——柯亨对诺齐克理论思想的前提批判
一 自我所有——诺齐克思想的理论前提
二 以退为进的策略——柯亭对自我所有的初步批判
三 直面自我所有——柯亨对自我所有命题的批判
第二章 批判性解构：柯亨对社会主义理论前提的批判
第一节 走出“分娩论”的泥淖——柯亨重建社会主义的理论缘由
一 经典马克思主义的“分娩论”泥淖
二 “分娩论”的滥觞——黑格尔的哲学思想
三 从“助产士”到“工程师”——走出“分娩论”泥淖的真实内涵
第二节 社会主义何以可能——柯亨对社会主义理论前提的批判
一 从肯定到否定——柯亨对马克思唯物史观的态度转变
二 清晰论证——柯亨对马克思劳动价值理论的解构
三 无产阶级解体——革命主体何以可能
第三章 理论性建构：柯亨对社会主义的重建
第一节 公平的正义——罗尔斯的正义理论
一 正义的主题——社会的基本结构
二 正义的灵魂——正义的两原则
三 正义原则的证明——新社会契约论
四 正义理论的方法——建构主义
第二节 拯救平等——柯亨对罗尔斯差别原则的批判
一 差别原则的初次批判——柯亨对差别原则适用的批判
二 差别原则的根本批判——柯亨对差别原则本身的批判
三 从差别原则中拯救的平等——柯亨的社会主义平等观
第三节 拯救正义——柯亨对罗尔斯建构主义的批判
一 正义是不敏于事实的原则——对建构主义前提的批判
二 正义原则不等于最优的社会调节规则——对建构主义独特缺陷的批判
三 从建构主义中拯救的正义——社会主义平等主义的正义观
第四节 工程师的绘制——柯亨重建社会主义的理论路径
一 重建社会主义的基本原则——平等原则和共享原则
二 重建社会主义的引入原则——罗尔斯的差别原则
三 弥补个人选择的缺失——基督教的社会改革秘方
四 作为次好选择的市场社会主义——通向社会主义的阶梯
第四章 继承与发展：柯亨对马克思主义的推进
第一节 作为理念的社会主义
一 理解社会主义的双重前提——实践观点的思维方式和现实的独立的个人
二 作为理念的社会主义：人的自我实现的哲学理念
三 人的自我实现的哲学理念——人与自然、人与人、人与自身的本质统一
第二节 作为实存的共产主义
一 作为思想的共产主义
二 作为运动的共产主义
三 作为社会形态的共产主义
第三节 马克思主义：理念和实存的统一
第四节 柯亨对马克思主义的继承与发展
一 柯亨对社会主义理念的继承与发展
二 柯亨对社会建设方案的继承与发展
第五章 批判与澄清：柯亨对杜会主义理论前提的误解
第一节 辩证法和唯物史观何以可能？——澄清柯享对辩证法和唯物史观的误解
一 辩证法何以可能——澄清柯亨对马克思辩证法的误解
二 唯物史观何以可能——澄清柯亨对马克思唯物史观的误解
三 澄清马克思与黑格尔的理论渊源
第二节 劳动价值论何以可能？——澄清柯亨对劳动价值论的误解
一 清晰论证不能替代劳动价值论
二 劳动价值论的真正意蕴
三 柯亨误解劳动价值论的原因
第三节 革命主体何以可能？——澄清柯亨对无产阶级理论的误解
一 澄清柯亨对马克思无产阶级概念的误解
二 澄清柯亨对马克思无产阶级解体的误解
三 澄清柯亨对马克思哲学与无产阶级结合的误解
结语
参考文献
后记
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