本书把语言学、历史学和哲学分析融贯一气，书写出了一部规模宏阔，别具特色的“义”的观念史。关于“义”观念的研究，陈著不但堪称最为完整，而且其卓见在于自觉地以跨学科的视野从事哲学作业，未将“义”的观念书写成某种一线单传的历史，而是描述出“义”观念的谱系，其内在的丰富性与复杂性也由此得以呈现。
导论
第一章 原义
第一节“义”“仪”“谊”古今字辨析
第二节“义者宜也” 的来龙去脉
第三节早期“义”字的涵义与价值观念
第四节“义”字复合概念通释
第二章前诸子时代的 义观念
第一节殷周之际: 从“天典厥义”到“义刑义杀”
第二节“义以出礼” “礼以行义”:周代礼义等级结构
第三节春秋时代“多行不义必自毙”的历史哲学
第四节举贤为义
第三章“礼以义起” 一偶家对礼 义体系的充类之说
第一节“礼义以为纪” 与分位伦理
第二节贵贵、 尊尊与尊贤，义之大者也
第四章孔子的革新: 从分位伦理到君子德行
第一节君子“行义以达其道”
第二节君子“义以为质”
第三节君子“无适无莫，义之与比”
第四节子思学派对 “义”之刚性原则的强化
第五章墨家: 以义为道与普遍功利的追求
第一节万事莫貴义
第二节“尚贤” “尚同”的公义指向
第三节“义自天出”与“非命”的意义
第四节“义不义” 之辨与“非攻”的证成
第五节“义利” 合一与功利原则的运用
第六节从仁义之别看儒 墨之异
第六章孟子: 在心性中寻求普遍道义
第一节士志仁义， 仁义有别
第二节“从兄敬长”与 “君臣之义”之礼义习俗伦理的革新
第三节“羞恶之心”“同然之心”与“义不义”之区分
第四节从 “羞恶之心”到“人之正路”
第五节取与的道义: 从个人出处到家国天下
第七章老庄: 自然无为视域下对“义”价值的批判
第一节老子:“上义为之而有以为”
第二节《庄子》 内篇:忘义
第三节《庄子》外杂篇:毁道德以为仁义
第八章稷下黄老对老庄 “义”论的翻转
第一节“高祖黄帝， 迩嗣桓文”的田齐君主与稷下先生
第二节从黄帝“伐乱禁暴”到齐桓“兴灭继绝”的正义叙事
第三节礼义廉耻，国之四维
第四节义出乎理， 理因乎道
第九章荀子: 礼义差等与限禁奸恶
第一节“上下有差” 乃“天下之通义”
第二节礼义、 分义与度量分界
第三节基于德能的礼义差等社会
第四节限禁奸恶与义立而王
第十章商韩: 刑法视域下对“义”价值的批判
第一节仁义用于古不用于今
第二节刑者义之本， 义者暴之道
第三节以法制废私义而立公义
第四节君臣之义的绝对化
第十一章汉代思想界 的整合与发展
第一节汉初儒生:回归六艺之“大义”
第二节《淮南子》: 道德衰而仁义生
第三节扬雄:合道德仁义礼为一体
第四节董仲舒:“义在正我，不在正人”的片而发展
第五节五行与“五常”的客观化
第十二章中古时代: 义的社会性拓展
第一节中古时代人物以“义”为名概貌
第二节与众共之曰义
第三节民间义社与互助救济
第十三章朱嘉: “义者天理之所宜”与差等之爱的合理性
第一节义之名义: “心之制”与“事之宜”
第二节义之气象: 阴柔刚果、金秋肃杀
第三节义之伦理: 理一分殊与差等之爱
第十四章王阳明: “心得其宜之谓义”与良知妙用及条理
第一节朱子“外心以求理”乃告子“义外”之说
第二节“义即是良知”与良知妙用
第三节“万物一体”中的“良知条理”
第十五章明清之际: 回响与反思
第一节“出处之义” 之重申
第二节“君臣之义”之贞定
第三节“古今通义” 之彰显
第十六章近代转型与沟通中西: 从“义"到“权利"
第一节从“right(s)"译名之争说起
第二节“义者我也” 的权利意蕴
第三节“裁制已身之自由”与“互不侵犯权利”
第四节“自尊其所应有”与“自行其所是”
余论关于 “正义”与.“公共”
附录中国传统 义士及其伦理观念与道德精神
参考文献
后记
专家推荐意见一 郭齐勇
专家推荐意见二 高瑞泉
