佛教中国化和禅宗
一、佛教中国化历程
二、中国禅宗的形成与主要特色
三、历史上禅宗生命力之所在
四、当代佛教坚持“中国化方向”
中华禅文化略论
禅宗在中国和世界的传播
一、禅宗在中国的传播和发展
二、禅宗在朝鲜、日本和越南的传播
禅宗六祖慧能其人其事
一、中国佛教和禅宗六祖慧能
二、少年贫苦——靠打柴奉养老母
三、曹溪结友，白天农耕，晚上听讲《大般涅槃经》
四、拜谒黄梅东山五祖，妙答佛性之理
五、口占绝妙偈颂，得传衣法南归
六、精彩的风幡之议
七、大梵寺登台说法，赞声传扬四方
慧能的识心见性思想及其创新意义
一、慧能禅法中的“佛性”和“本心”“自性”
二、佛是自性作，莫向心外求
三、“无念”禅法和顿悟
四、慧能识心见性禅法在佛教史上的创新意义
慧能劝善止恶的伦理思想
一、西方净土和自我净心、人间净土
二、“若欲修行，在家亦得”——以净心和行善止恶为中心
三、慧能伦理思想的现代意义
唐代马祖道一及其峻烈的禅风
一、马祖的故乡在今四川什邡
二、南岳怀让禅师“磨砖”和马祖的开悟
三、传法于闽赣，闻名于天下从林
四、马祖的禅法思想
五、灵活的传法方式
“玄学之儒流”庞蕴居士及其禅诗
一、庞蕴居士的生平
二、游历各地，访师参禅
三、庞居士禅诗内容略析
禅宗北宗及其“观心”禅法
一、“两京法主，三帝门师”神秀及其弟子普寂
二、北宗“观心”“看净”的禅法
临济义玄禅法的现实主义性格
一、义玄和临济宗
二、具有现实主义性格的临济禅法
三、生动活泼的临济门风
盛唐诗人王维与神会及《六祖能禅师碑铭》
一、盛唐诗人王维
二、神会禅师与王维
三、王维《六祖能禅师碑铭》内容略析
白居易与禅僧的交游及其《传法堂碑》
一、白居易奉佛事迹
二、白居易与善惟宽禅师及其《西京兴善寺传法堂碑铭》
唐代“升平相国”裴休与佛教禅宗
一、裴休生平
二、裴休尊奉华严宗、禅宗学僧宗密
三、裴休与黄檗希运禅师
四、裴休与沩仰宗创始人沩山灵祐
唐至宋初的菩提达摩传记
一、自禅宗成立至宋初最有影响的七种达摩传记
二、对编撰达摩传记最有影响的两种文献
三、《四行论》《宝林传·达摩章》对达摩传记的影响
北宋“一代之文豪”杨亿和禅宗
一、“一代之文豪”杨亿
二、北宋的佛教译经和杨亿为新译佛经润文
三、杨亿刊定《景德传灯录》后参禅及其《汝阳禅会集》
王安石与临济宗僧蒋山赞元、真净克文
一、王安石《归依三宝赞》
二、王安石与赞元禅师的深厚情谊
三、王安石晚年敬奉真净克文禅师
苏轼与禅僧的交游
一、步入仕途多坎坷，贬谪南北少平静
二、苏轼与佛教
三、僧中多知交，往来情谊深
四、苏轼与云门宗佛印了元
五、苏轼参谒庐山东林寺常总
六、苏轼与曹溪南华寺重辩、明禅师
理学创始人周敦颐与云门宗了元禅师
黄庭坚与禅僧黄龙祖心及其弟子惟清悟新
北宋宰相张商英参禅事迹及其《护法论》
一、张商英生平及参禅事迹
二、会通儒释道三教的《护法论》
南宋抗金名相张浚与大慧宗呆禅师
一、张浚两次拜相及其统领抗金的事迹
二、张浚对大慧宗果的支持和彼此交往
南宋开善道谦与理学集大成者朱熹
一、临济宗开善道谦的生平
二、道谦的禅法思想
三、道谦与朱熹的交往
元朝赴日正使一山一宁及其在日事迹——纪念一山禅师圆寂705周年
一、临济宗高僧一山一宁赴日前的简历
二、蒙元朝廷对日本征战之后的遣使“通好”
三、一山一宁以元朝正使身份赴日及其在日初期的遭遇
四、一山一宁在日本幕府、朝廷敬奉和支持下的传法事迹
五、讲学释疑，传播中华悠久灿烂文化
六、一山一宁在中日佛教文化交流史上的贡献
隐元东渡和日本黄檗宗
一、隐元隆琦的语录和著作
二、黄檗寺和历代著名禅师
三、隐元在东渡日本前的经历
四、隐元应邀赴日传法
五、日本黄檗山万福禅寺的创立
六、隐元的弟子和黄檗宗的发展
七、隐元的禅法
中国禅宗祖庭网络的形成及其历史文化价值
一、中国禅宗发展过程中形成的著名祖庭
二、五山十刹——中国禅宗臻于隆盛的设置
三、禅宗祖庭的历史文化价值
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