第一章 启蒙主义者和浪漫主义作家看萨满教
隐喻的诞生：18世纪的启蒙主义探险者
印度以外：关于萨满教起源的浪漫东方学观点
浪漫的自然哲学和本土灵性／叭
我们的早期祖先：芬兰民族学和西伯利亚本土灵性
威廉·拉德洛夫对萨满教进行的先锋研究
第二章 从西伯利亚到北美：地方主义者、人类学家和被流放的民族志学家
西伯利亚地方主义者的民族志梦想：19世纪70年代到20世纪20年代
红色的亚特兰蒂斯：美国地方主义者向土著学习（20世纪20—30年代）
对美洲印第安人传统文化的追寻：弗朗兹·博厄斯的人类学
萨满教走向北美：杰瑟普北太平洋探险队和萨满的国度
病态的景象：西伯利亚流亡者作品中的萨满教
第三章 从神经病患者到部落精神分析家：心理学
视角下的萨满
北极癔症是萨满教的温床
“原始人的精神病院”：萨满教作为一种精神障碍
小汉斯图腾师：精神分析与萨满
史禄国：通古斯萨满的心智复合体
人文主义学术再次考察萨满教
第四章 魔法植物：致幻植物与部落灵性相遇
神圣蘑菇的探索者：戈登·沃森
蘑菇同谋：神圣的苏摩、毒蝇伞以及宗教的起源
迷幻人类学
“亚马孙河谷和奥里诺科河的一些特别的麻醉品”：死藤水萨满教
神秘之旅／18l
第五章 萨满教走向全球：米尔恰·伊利亚德
和卡斯塔尼达
社会背景和思想背景
米尔恰·伊利亚德与古老的入迷术
伊利亚德的遗产：支持者和批评者
卡洛斯·卡斯塔尼达：唐望·马图斯的成就
加州宇宙学
“我们只不过是故事篓子”：后现代主义者卡斯塔尼达
第六章 人类学、卡斯塔尼达的治疗小说与新萨满教的印刷文化
要了解一种事物就先变成这种事物：体验人类学和意识人类学
魔法故事：现代西方萨满教的印刷文化
主流人类学学术视野中的萨满教
第七章 面向未来：现代西方社会的萨满教
迈克尔·哈纳和核心萨满教
现代西方萨满教的多样性
现代西方萨满教社会学
第八章 灵感的来源：从美洲土著到欧洲异教徒的民俗
新萨满教和美洲土著
灵性之争：印第安人和“白人萨满”
文化和智识的融合：北美风格
梅林的呼唤：西方萨满教对欧洲本土灵性的追寻
第九章 回到西伯利亚：在隐喻的故乡进行探险
社会进化的选择：苏联学者眼中的萨满教
被压迫者的宗教，有用的神秘主义，还是现代化的障碍？
西伯利亚萨满成为阶级敌人
后苏联时代的西伯利亚：萨满教与土著民族复兴
进入圆圈：西伯利亚的新萨满教和世界性的神秘主义
结语
注释
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