本书坚持唯物史观的导向，全面地搜集材料，充分利用今人的研究成果，从中唐社会转型、文化异动的广阔背景来阐释黄檗思想的产生及其时代特征，首次对黄檗禅学进行了全面、系统的研究，因而具有重要的学术价值。 本书作者对《传心法要·宛陵录》进行了艰苦的版本校勘、抓住核心范畴和命题作了较为深入的学术性和思想性注释及必要的评析，并经深入琢磨，依文意作了分段和标题，使之成为一个可以为现代人所接受、了解的文本，为学人进一步研究黄檗禅哲学思想提供了方便。全书分为上下两编，上编之“论”以下编扎实的文本考订、校释和疏理工作为前提，这是我们一贯强调的“义必征实，言必切理”朴实学风的体现。 作者在全面校释《传心法要·宛陵录》的学术基础上，对具有内在逻辑体系且充满哲学睿智的黄檗禅学进行全方位、多侧面的研究，其论说多有新颖独得之见。

图一 黄檗希运禅师法像
图二 福建福清黄檗山万福寺
图三 日本京都黄檗山万福寺
总序一
总序二
原序
自序
上编 黄檗禅哲学思想研究
绪论 问题、思路与方法
一、问题的提出
二、内容与思路
三、研究的方法
第一章 禅宗的历史过渡
一、印度禅到中华禅
二、如来禅到祖师禅
三、曹溪禅到分灯禅
四、洪州禅到临济禅
第二章 黄檗的时代、生平与理论
一、时代产物
二、生平行履
三、理论渊源
第三章 生佛不二的整体智慧
一、“即心是佛”
二、心法一如
三、心体圆明
第四章 般若直观的禅悟智慧
一、离相无求
二、直下无心
三、“忘机息见”
四、般若直观与智的直觉
第五章 语势兼用的传释智慧
一、机锋棒喝
二、说不可说
第六章 “自由"“自在"的解脱智慧
一、“自由” “自在”
二、“身心自然”
三、黄檗自由论的特质
第七章 黄檗禅学与牛头、老庄
一、黄檗禅学与牛头禅学
二、黄檗禅学的老庄化特色及其意义
第八章 黄檗与裴休、李忱
一、士大夫与禅宗
二、裴休、宗密及其佛学思想
三、黄檗、裴休及其禅法
四、黄檗与宣宗李忱
第九章 黄檗禅学与洪州、临济
一、黄檗禅学与马祖禅风
二、黄檗禅学与临济宗风
结语：黄檗禅学与当代
一、中国黄檗禅与日本黄檗宗
二、黄檗禅学的当代研究
三、黄檗禅学的当代意义
下编 《传心法要·宛陵录》校释
凡例
《筠州黄檗山断际禅师传心法要》校释序
一、心即是佛
二、无心道人
三、本源清净心
四、自心本来是佛
五、心地法门
六、但自忘心
七、于心法上悟
八、道是何物，汝欲修行
九、话堕
一〇、沙门果者，息虑而成
一一、即心是佛的意义
一二、以心传心和无心
一三、心和境，面和镜
一四、无求亦无心
一五、一切不如心真实
一六、六祖为何得衣为祖
《宛陵录》校释
一、道在心悟
二、但识自心
三、息机忘见
四、心性不异
五、佛与众生皆不可得
六、佛与众生同否
七、无边身菩萨便是如来
八、何为心法
九、本来无一物，菩提无是处
一〇、发菩提心
一一、水银之喻
一二、无缘的慈悲
一三、身心不起名精进
一四、无心行
一五、如何出三界
一六、识取自心
一七、自了汉
一八、五味禅与一味禅
一九、常礼如是事
二〇、陷虎之机
二一、宾主相应
二二、猎犬与羚羊
二三、画高僧
二四、吃酒糟汉
二五、请师安名
二六、形于纸墨，何有吾宗
二七、如来禅与祖师禅
二八、王库藏刀
二九、如来心与如来使
三〇、文殊执剑于瞿昙前
三一、见性
三二、不二法门
三三、仙人与歌利王
三四、如人饮水，冷暖自知
三五、自在人
附编 黄檗希运相关研究资料
一、黄檗希运传记资料
二、与黄檗有关的举古、拈古与颂古
三、裴休传记资料
四、《江西宜丰县志》选录
五、黄檗禅学思想承袭图
主要参考文献