本卷论“界”，哲学如不言“世一界”，又如何被定义为关于“世界观”的学问？不言“世界”，我们如何能言“人生”及其智慧？“伦理”话语文如何可能？万事万物作为“有限”的存在者，都因划“界”而成立。每一个人的“世界”（天下）各有其“边界”，唯有“在世界中”守住各自的“边界”，才能守住各自的“自性”之自由。伦理所范导的世界是自性主宰下的自由的更高秩序，是意义生成的世界，是自然天命进程中，因尽人之性而超拔出来的自由世界。只有在此境界上我们才能理解，“伦理”为何一直作为“物理”的比照物，作为时间性存在者，要作为世界尽自身之性成自身之境的存在之正道。

主编导读
界
原典首发
黑格尔《法哲学》“导论”中的自由意志学说
亚努阿留斯·M.涅沃夫的爱德华·甘斯讣告
欧洲的保守主义：一个政治和哲学观念的历史及其疑难
中国伦理学研究
《人间世》
——介入社会的自由尺度
由“角色”转进“责任”：二程责任伦理思想的理念与进路
审美评价与道德评价是否相容
《中庸》用《诗经》探析
陶涛主持：斯多亚主义伦理学专栏
早期斯多亚学派与亚里士多德的伦理学
康德和斯多亚学派的世界主义
斯多亚派的美德理论
自我与他者：论斯多亚学派的“属已之爱”
规范秩序研究
从道德思考到治理科学：功利概念在18世纪英国的发展
从钟表的隐喻看《人是机器》中的哲学伦理学
研究生论坛
论规范在亚里士多德实践哲学中的应有之位
美德伦理学的兴起与亚里士多德伦理学形态的再检视
对《普罗秦戈拉篇〉和《米诺篇》中两个问题的探讨——论“德性是否是知识”和“德性是否可教”
《尼各马可伦理学》中两种“属人的善’
书评
何谓实践？如何存在论化？
——评王宏健《海德格尔的实践存在论)
哲学史中的海德格尔：评《海德格尔形式显示的实存哲学》