本书是国家社会科学基金重点项目“玄奘因明典籍整理与研究”（16AZD041）最终成果之一。《因明正理门论》（简称《理门论》）是印度陈那因明的重要代表作，也是汉传因明的经典着作。《因明正理门论直解》初版于1999年由复旦大学出版社出版，修订版于2008年由中华书局出版。此次再修订本吸收了作者近15年来对《理门论》的最新研究和理解。全书分上、下两篇，上篇是对《理门论》因明逻辑体系的整体研究，下篇是对《理门论》全文的注释和今译。在本书中，作者强调：要搞清陈那因明的逻辑体系，必须读懂《理门论》原著；要真正把《理门论》的全部论述当作一个完整体系来读，而不是把它们割裂成几部分来读；要我注《理门论》，而不是用《理门论》注我。本书还强调了掌握正确的逻辑知识是理解陈那因明体系的先决条件。

《復旦佛學研究叢書》序
序
再修訂前言
《因明正理門論》題解
上篇 《因明正理門論》研究
第一章 陳那因明的必讀書及研讀方法
第一節 《理門論》——陳那因明必讀書
一、《理門論》研究很不充分
二、《入論》的局限性
第二節 怎樣讀《理門論》
一、是當完整體系來讀，還是割裂成幾部分來讀
二、是我注《理門論》，還是《理門論》注我
第二章 《理門論》述要
第一節 序
第二節 能立、似能立和立具
一、能立與宗和似宗
二、因與似囚
三、喻與似喻
四、能立、似能立唯悟他
五、立具：現量與比量
第三節 能破與似能破
一、能破
二、似能破
三、十四過類與負處
第四節 總結
第三章 《理門論》的邏輯體系
第一節 討論立破之則限於共比量
一、共比量的總綱
二、為什麼要共許極成
三、四不成因與“一切品類所有言詞”
四、二論之比較
五、自A匕量中的同、異品
第二節 同、異品定義與九句因和因三相
一、什麼是同品、異品
二、同、異品除宗與九句因和因三相
三、因後二相與同、異喻體
第三節 新因明之利與古因明之弊
一、二喻顯因與所立不相離性
二、無窮類比和全面類比使古囚明無有功能
三、因明之新、古與十四過類
第四節 總結
第四章 陳那、法稱因明邏輯體系之比較
第一節 陳那、法稱因明在印度邏輯史中的地位
一、印度邏輯史無視陳那、法稱因明對演繹邏輯的貢獻
二、印度邏辑史講不清演繹邏輯的產生和發展脈絡
第二節 陳那因明的邏輯形式
一、同、異品的邏輯表達方式
二、九句因的命題形式
三、因三相的命题形式
四、三支作法的推理形式
第三節 法稱因明的邏輯形式
一、同、異品不除宗有法
二、因三相的命題形式
三、三支作法的推理形式
第四節 陳那因明自帶歸納說没有文獻依據
一、没有理論和實例依據
二、歸納說有“成異義過”或“同所成過”
第五節 法稱因明對陳那因明的重大發展
一、《正理滴論》濃縮了法稱囚明思想
二、三類正因是創建邏輯新體系的基石
三、法稱因明取消了不共不定因
四、三種正因保證同、異喻體為全稱命题
五、各自組織論式的同、異喻
下篇 《因明正理門論》直解
題名
第一章 序
第二章 能立、似能立和立具
第一節 能立與宗和似宗
1.能立與宗等
2.似宗
第二節 因與似因
1.囚是宗法與四不成因
2.同品、異品與九句因
3.正因與相違因和不定因
第三節 喻與似喻
1.同法喻與異法喻
2.似喻
3.二喻與因三相
4.古囚明的弊病
第四節 能立、似能立唯悟他
第五節 立具：現量與比量
1.現量與比量唯自悟
2.現量
3.似現量
4.比量
第三章 能破與似能破
第一節 頌說能破與似能破
第二節 能破
第三節 似能破概述
1.頌說同法相似等七類
2.第一過——同法相似
3.第二過——異法相似
4.第三過——分别相似
5.第四過——無異相似
6.第五過——可得相似
7.第六過——猶豫相似
8.第七過——義准相似
9.七過總評
10.頌說至非至和無因相似
11.第八過——至非至相似
12.第九過——無囚相似
13.至非至、無因二過總評
14.頌說無說相似、無生相似、所作相似
15.第十過——無說相似
16.第十一過——無生相似
17.第十二過——所作相似
18.三過總評
19.第十三過——生過相似
20.第十四過——常住相似
21.十四過類與負處
第四章 總結
附錄 玄奘譯《因明正理門論本》校勘
因明正理門論本
第一章 序
第二章 能立、似能立和立具
第三章 能破與似能破
第四章 總結
義淨補譯理門論釋文
因明正理門論本證文原序
所引文獻全稱、簡稱對照表
參考文獻