瓦尔特·本雅明
瓦尔特·本雅明
本雅明其人
犹太教
是什么样的马克思主义？
旅行、言语
意象、死亡与梦幻
超越康德的评论体系
暴力的历史与回忆
现时的门槛：瓦尔特·本雅明对历史实践的挑战
现时不容置疑的要求
“必须对习以为常的习惯进行干扰”
巴别塔和废墟
远距离的实践
高强度的实践
瓦尔特·本雅明书信的十三个侧面
莫里斯·梅洛-庞蒂
现象的抗拒力
半开放的事物
产生裂缝的存在
感性的东西
弱小的存在
埃马纽埃尔·列维纳斯
列维纳斯：现象学与犹太人的世界观
斯特拉斯堡、巴黎、法国与现象学
饱和
启示与理性
此或彼，本体论之争：海德格尔—列维纳斯
分离
重读海德格尔
埃马纽埃尔·列维纳斯或有关他者的问题
知识与欲望
揭示与启示
爱、死亡、踪迹
“面孔显灵”
人类、历史、国家
背景
意外
质问
保罗·利科
保罗·利科：悲剧的记忆，头绪
悲剧与哲学
论悲剧
面对，不要回避
困境与叙事
《圣经》的诱惑
积极性
雅克·德里达
唤醒回忆
书写的吸引
凭什么阅读？
游戏与必要性
目的的穿越：斯宾诺莎、康德和德里达
斯宾诺莎
康德
德里达
弗朗兹·罗森茨维格
弗朗兹·罗森茨维格的挑战
声音，回忆与承诺
从分离到分离
“圣爱的启示就在众生的心目中”
天文学中的暗喻、近邻与远者
这种挑战还有必要吗？
黑格尔与罗森茨维格差异之形成
先例
研究的主线
把握的关键
辩证法的基本单位
黑格尔：基督教的诱惑之一？
《黑格尔与国家》与一种预言
本雅明及20世纪哲学大师们
法兰克福学派
法兰克福学派
“真理是具体的。”理性与自然：对法兰克福学派几篇文章的注解
理性，历史，自然
“批评理论”
理性与自然令人担忧的同一性
理性的统治
“否定辩证法”
对分离真理和幸福的理性进行的唯一可能并且必要的全方位解构
启蒙运动：一个神话，一项任务
阿多诺与霍克海默尔的批评
启蒙运动，西方理性，当代历史
内部与外部：理性的张力
回返神话的内在性
在发生偏航的起源处：丢失（自我）的恐惧
摹仿、回忆、批评……理性的另一种用法？
理性的批判与怀念：对霍克海默尔与阿多诺文章的几点注释
启蒙运动理性的辩证法
《启蒙辩证法：哲学断片》之反驳
草草了事或未完成的启蒙运动理性的任务
阿多诺：“本真的行话”
阿多诺：海德格尔与一种行话
罗森茨维格、海德格尔与“新思维”
面对黑格尔的阿多诺、海德格尔和罗森茨维格：客观性
他者或超验性的问题
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