作为20世纪初一名百科全书式的学者与思想家，马克斯·韦伯在比较法律研究上也着墨甚多。在马克斯·韦伯原初构想中，中国古代法是作为映衬西方近代法的绝对的“他者”般的存在，其“普遍法律史”构想了一幅从中国法、印度法、伊斯兰教法，经历古犹太教法、中世纪天主教法，直至西方近代法（尤其德国法）的、准线性的法律“合理化”发展图景。但韦伯对各大法律文化的深入研究，又使其意识到历史事实与这一清晰图景存在抵牾：帝制中国的家产官僚制法中既存在“非理性”成分，又存在“合理性”成分，而在近代西方私法（甚至是在韦伯最为推崇的德国私法）和公法政治中也都存在明显的“反资本主义”“反法制型支配”的“非理性”要素。在具体地界定和叙述东西方法律时，韦伯不得不面对和处理这些矛盾。而他的具体处理方式，则暴露了他的价值观、情感和认识论局限。在明晰这些局限后，我们可以再次拾起韦伯那些充满创造性的概念工具，并借助更丰富、公允的当代经验研究，来展开理论与经验间的对话。 对古今、中西、异同的叙述与想象，在历史长河中远非一成不变。中西之间的差异并不绝对，对异与同的界定常常取决于研究者本人的认识论，而认识论又经常取决于现实政治经济力量对比、个人经历乃至情感取向。在21世纪的政治经济形势下，我们完全能够主张一种更为平等的中西对话，以及更具包容性的法律理论建构。

第一章 导论
第一节 马克斯·韦伯的“核心问题”
第二节 合理化命题
第三节 在东方主义批判中“找回”思想史
第四节 比较法律社会理论/史学：批判与重构
第二章 普遍历史：从中国古代（法）到西方近代（法）
第一节 “普遍历史”的历史
第二节 韦伯思想中普遍历史观的形成
第三节 普遍法律史的可能性：开端与终点
小结
第三章 来自东方的不和谐因素：家产官僚制与中国法
第一节 家产官僚制：理论建构
第二节 家产官僚制：中国案例
第三节 中国法律在韦伯作品中的“归宿”：实质非理性
小结
第四章 近代资本主义的内部撕裂：私法中的二元对立
第一节 概念重构：“形式/实质”
第二节 命题重构：法律与资本主义
小结
第五章 在近代政治中发现非理性：大众民主与卡理斯玛
第一节 “支配的三种类型”
第二节 韦伯支配社会学中对近代政治的表述
第三节 韦伯“政治理论”之重温
小结
第六章 调和非理性：“领袖民主”宪制设计
第一节 议会主义“领袖民主制”
第二节 凯撒主义“领袖民主制”
第三节 “领袖民主制”：对韦伯与施米特主张的初步比较
小结
第七章 延续未竟的事业：韦伯理论与清代法的对话
第一节 前人所做对话：家产官僚制下的清代政治与法律
第二节 家产官僚制对国家法的影响
第三节 家产官僚制对社会-法律齐平化的影响
第四节 家产官僚制下的市场、习惯与法律
小结
第八章 结论
参考文献