李永乐，中国人民大学科学哲学博士，中国社会科学院应用经济学博士后，北京第二外国语学院马克思主义学院副教授；主要研究认识哲学和马克思主义中国化； 在《北京社会科学》、《甘肃社会科学》、《江苏社会科学》、《人大复印资料》等刊物发表过学术文章10余篇；

科学与人文的鸿沟至今横亘在东西方科学工作者与人文学者之间，二者之间因缺乏公认的沟通逻辑而极难互信。针对这个历史问题，本书抓住了科学与人文二者共有的认知思维方式，从理论上寻求二者沟通的逻辑。普遍知识何以内化为个人知识与个人技能，难以用语言表达清楚的个人技能、个人知识如何转化成可以传授的普遍知识，这是当下培养特色创新型人才与教育教学个体化、个性化的重难点问题，本书为此提供了认识之道、解决之思。

第1章 批判与解构——意会认知论的哲学背景
1.1 对客观主义的质疑
1.1.1 开放的客观性
1.1.2 人文的客观性
1.1.3 注重知识生成过程的客观
1.2 对怀疑论的批判
1.2.1 哲学史上重要的怀疑论思想
1.2.2 对怀疑论的批判
1.2.3 信托哲学的怀疑观
1.3 信托哲学的真髓
1.3.1 信托哲学
1.3.2 信托哲学的信念观
1.3.3 信托哲学的寄托观
第2章 人性化——意会认知的新视角
2.1 科学划界的人性化视角
2.1.1 近现代科学划界标准
2.1.2 科学与非科学划界的一个新视角
2.2 意蕴——意会认知论对科学活动的人性化考察
2.2.1 意会认知论对科学知识社会学的影响考证
2.2.2 波兰尼的哲学思想与SSK思想同异辨析
2.2.3 波兰尼的科学知识社会学思想
2.3 意会认知论形而上学的人性化主张
2.3.1 哲学史上的形而上学
2.3.2 科学与形而上学
2.3.3 意会认知论的形而上学
第3章 “三位一体”——意会认知的结构模型与运作逻辑
3.1 意会认知论的主要概念
3.1.1 意会认知论的核心概念
3.1.2 意会认知论的中间概念
3.1.3 意会认知论的边缘概念
3.2 “三位一体”结构模型
3.2.1 意会认知的模型结构——“三位一体”
3.2.2 焦点意知与附带意知的区别
3.2.3 焦点意知与附带意知的对立统一
3.3 意会认知的运作逻辑图解
3.3.1 意会认知中人的三种存在模式
3.3.2 附带意知与焦点意知的整合
3.3.3 “三位一体”结构的意知运作
3.3.4 意会认知的三种运作逻辑图辨析
第4章 隐喻——意会知识言述化的最佳途径
4.1 意会认知与隐喻认知
4.1.1 中西隐喻研究的历史与现状
4.1.2 意会认知与隐喻认知的共同基础
4.1.3 意会认知与隐喻认知对“真”的观点
4.2 意会认知与隐喻认知的差异
4.2.1 认知主张背后的层次差异
4.2.2 映射与散射
4.2.3 语境与场（情）境
4.3 意会认知与隐喻认知的互解
4.3.1 策略和本能——再加工与原生态
4.3.2 意会认知是隐喻认知的支持理论
4.3.3 隐喻是意会知识言述化的最佳途径
第5章 从言述到意会——知识生成的意会历程
5.1 哲学史上的知识观述评
5.1.1 西方前现代知识观
5.1.2 西方现代知识观
5.1.3 中国哲学史上的知行观
5.2 中西哲学史上关于意会理念的评论
5.2.1 中国哲学史上对意会的认识
5.2.2 西方哲学史上关于意会的背景理论
5.3 知识生成的意会历程
5.3.1 依赖意会认知的三类学习
5.3.2 语言的意会成分与个人参与
5.3.3 知识生成的意会历程
第6章 革命性影响——认识论与知识生成焦点的历史性转换
6.1 认识论的历史性转换
6.1.1 认识论史上的笛卡尔革命和康德革命
6.1.2 波兰尼的认识论革命
6.1.3 对波兰尼认识论革命的再认识
6.2 知识生成焦点的历史性转换
6.2.1 知识生成焦点的转换
6.2.2 发展潜科学的认识论
6.2.3 面向隐性知识——知识管理的焦点转换
参考文献
一、主要中文著作
二、主要中文期刊文献
三、主要英文著作文献