本书以对中国古代思想史上四次启蒙的宏观把握为指导，以对上古神话、殷墟卜辞和周代古籍的扎实研究为依据，全面叙写了中国思想史上第一个启蒙时期的演变历程，有力揭示了周代创造了以“人的觉醒”为标志的“轴心文明”，成为后世中国取用不尽的思想渊薮。本书的突出创新之处表现为：一、针对张光直、葛兆光等人提出的殷周文化一体论，综合王国维、冯友兰、彭林等人的研究成果，以大量的实证研究揭示了周代以“人本”思想区别于上古至夏商“神本”思想的时代特征。二、针对侯外庐、顾颉刚、郭沫若、晁福林等人殷商无道德概念的观点，以三皇五帝、夏禹商王的历史传说和“立君为民”“天下为公”的大同学说为依据，揭示了道德观念在上古至夏商客观存在着一个发生发展的过程，它们构成周代道德文明不可或缺的思想传统。三、针对李泽厚提出的魏晋是中国历史上“人的觉醒”时代的观点，揭示中国历史上“人的觉醒”时代应当上推到整个周代。四、针对原有先秦思想史局限于东周讲述百家争鸣成果的现状，将周代思想启蒙的上限囊括到整个西周。五、专章研究、评述范围穷尽并超越诸子，拓展到周代所有值得研究的经史典籍。六、对上古至三代的社会形态作出独特划分，从“封建”的政治分权角度剖析周代思想启蒙的生成原因。七、历史为经，逻辑为辅，以论导史，以史证论，致力打造“有思想的历史”。

上册
前言：中国思想史上若干重大问题的重新反思与构想
一、如何认识中国古代“封建社会”及社会形态的分期？
二、如何以“启蒙”为视角去认识中国古代思想史的四次启蒙？
三、为什么说周代是中国思想史上“人的觉醒”时代？
四、叙述先秦思想史，可否将“五经”遗漏于专章评析之外？
五、叙述先秦思想史，可否将史书遗漏于专章评析之外
六、汉代思想界的根本特征是什么？
七、如何准确理解“魏晋风度”的内涵及其积极意义与消极意义？
八、如何认识隋唐至清代思想史的时代分期？
1.对“隋唐佛学”“宋明理学”概括的质疑和“隋唐宋元儒学”概括的提出
2.为什么要用“明清启蒙”概括取代“宋明理学”和“清代实学”的分割与提法？
九、思想史的叙述重点是“物”还是“人”？
十、以什么样的叙述方式进入中国思想史叙述？
十一、如何防止先入为主，努力还原中国思想史的真相？
绪论：先秦古籍“伪书”说清算、正名及反思
一、从汉墓出土文献为8部先秦“伪书”正名
二、另10部被后世疑伪的先秦古籍名为“伪书”不当
三、唐宋以来疑古思潮“作伪”说失误反思
第一章 先秦思想史从“神本”到“人本”的演变概述
上编 上古至夏商：原始思维中的神本思想
第二章 上古神话的完整架构及其神本指向
一、盘古、女娲的创世神话
1.盘古开天辟地
2.女娲补天造人
二、三皇五帝的历史神话、祖先神话
1.燧皇燧人氏：神秘的熟食文明始祖
2.羲皇伏羲氏：“蛇身人首”的渔猎文明始祖
3.炎帝神农氏：“人面龙颜”的农耕文明始祖
4.黄帝：亦人亦仙的伟大发明家
5.颛顼：民神分离、重树神威的宗教改革家
6.喾：挚、尧及商周始祖的生父，神异而仁德的帝王
7.尧：眉有八彩、其智如神的无私圣王
8.舜：目有重瞳、以德报怨的孝道典范
三、与三皇五帝相关的英雄神话
1.精卫填海
2.刑天舞干戚
3.夸父逐日
4.后羿射日
四、与三皇五帝相关的图腾神话
1.龙图腾
2.凤图腾
第三章 夏商时期的万物有灵与鬼神崇拜
一、夏商时期的社会形态：家天下的封建社会
二、夏商思想界神灵至上的整体特点
三、祖先神崇拜
四、自然神崇拜
1.天神：“天宗三：日、月、星”
2.地祇：“地宗三：河、海、岱”
3.动物神灵
……
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