朱子不崇尚“心”，但非常重视“心”，其学问确如钱穆先生所言，蕴含着一套“圆密弘大”的关于“心”的学说，然而对此作出专门而系统之研究的著作，目前还不多见。本书本于求真求实的精神，运用哲学思辨的方法，在总结学界既有研究的基础上，将朱子“心之学说”概括为“官能”“性理”“虚实动静”“身体与善恶”“工夫”五个紧密联系的部分，并对其中十多个子论题如“心与知觉、思、情、意”“心统性情”“中和新说”“道心人心”“知行论”等的内容及脉络，进行了精益求精的哲学探讨和贴切着实的现代诠释，得出了一系列较新颖而透彻的结论，使朱子“心之学说”清晰地展示出其全面性、深刻性、系统性和完整性，无论是对于朱子“心之学说”乃至朱子学的进一步研究，还是对于现代人的成己、成物实践，皆具参考价值。

引言
第一章 官能视域中的朱子心论
第一节 心等于知觉之能——心与知觉新探
一 心等于知觉
二 心（知觉）等于知觉之能
三 心（知觉之能）等于“知（认识形下）一觉（领悟形上）”之能
第二节 从“知一觉”到思、情、意——心与思、情、意新探
一 心（“知一觉”之能）包含“思”能、“情”能、“意”能
二 基于“知一觉”“思”“情”“意”的体用分析
第三节 智愚与学习——心灵差异新探
一 气禀差异论本质上是心灵差异论
二 从“智”“愚”到“学”
小结
第二章 性理视域中的朱子心论
第一节 身份与状态——“心具众理”“心与理一”新探
一 定位：表明心、理关系为内在关系的心论命题
二 实义：从具体性理到自我同一
三 申说：上智心即理
第二节 统称与自主——“心统性情”新探
一 定位：表明心、性、情关系为内在关系的心论命题
二 实义：从统称兼指到自我主宰
小结
第三章 虚实、动静视域中的朱子心论
第一节 虚明与实暗——心之特点及明德论新探
一 从“虚”“明”“灵”到“实”“暗”“塞”
二 虚而实、实而虚（附论形而上下）
三 “明德”是指“即是性理”的“上智心灵”
四 明德全体、明德本身与明德残体、明德变体
第二节 健康与病态——“中和新说”新探
一 未发已发之所指：正思未萌与正思萌焉
二 未发已发的动静属性
三 未发已发的关系
四 基于未发已发的人类心灵分析
小结
第四章 身体、善恶视域中的朱子心论
第一节 身体欲求的处置——人心道心论新探
一 定位：身体出现需求前提下的两路“思”“情”“意”
二 实义：身体需求与时地方所的根本因素
三 申说：人心道心论的扩展意义及身心关系
第二节 从智善愚善到行善行恶——心与善恶论新探
一 从“人心本善”到“心有善恶”
二 善恶的分层与体用不一的发生
小结
第五章 工夫视域中的朱子心论
第一节 自我稳定、自我保持——朱子敬论新探
一 定位：上智心灵的本体所具和本体工夫
二 含义：自我稳定、自我保持的力量
三 申说：深厚自然与浅薄把捉
四 寻根：“敬”源于“性理”
第二节 推极心能、扩充知识——朱子致知格物论新探
一 定位：有差别地适用于一切人类心灵
二 实义之“致知”：提升心能
三 从“致知”到“格物”
四 实义之“格物”：附带扩充真实知识的心灵提升之方
第三节 提升与保持——朱子知行论新探
一 定位：学习领域内的论说
二 实义：自我提升和反复训练
三 知行相须与先后次第
四 “真知”之辨
小结
结语
参考文献
索引