绪论
第一章 龚自珍的经世致用思想
第一节 “日之将夕，悲风骤至”的“衰世”
第二节 倡言社会“更法”
第三节 一箫一剑平生意
第四节 但开风气不为师
第二章 黄式三、黄以周与浙东学派
第一节 “实事求是，莫作调人”的经史世家
第二节 黄式三“以治经为天职”的学思成就
第三节 黄以周“传经明道”的学思成就
第四节 黄式三、黄以周的学术地位和影响
第三章 俞樾的通经致用思想
第一节 瓣香私自奉高邮
第二节 以“贯通群经大义”为旨归
第三节 “微言大义”中的政治历史观
第四节 学问之事莫大乎通经
第五节 著书不仅两平议
第四章 朱一新的义理之学
第一节 “通经致用”与“穷经自蔽”
第二节 治经所以明理
第三节 在朝为直臣，在野为名师
第五章 孙诒让与晚清朴学研究
第一节 学术渊源与父子异趣
第二节 淹贯经史
第三节 兴儒矫世
第六章 王棻的经世思想
第一节 撰《台学统》以扬台学
第二节 修方志以经世致用
第七章 章 太炎与儒学的转型
第一节 六经皆史
第二节 儒学是史学
第三节 儒学的本质是修己治人
第四节 儒学思想的归宿是通经致用
第八章 王国维的儒学观及其经学研究
第一节 孔子是“完全第一流之道德家”
第二节 六经及宋儒之学即哲学
第三节 始创“新经学”
第九章 马一浮的新经学
第一节 六艺是孔子之教
第二节 六艺统摄一切学术
第三节 六艺统摄于一心
第四节 六艺论的意义
主要参考文献
后记
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