开篇辞
第一讲 儒家心学出现的条件（一）：古代印度的正统心学
第一节 概述
第二节 《吠陀》和《奥义书》中的心学
第三节 《瑜伽经》：修心之法
第二讲 儒家心学出现的条件（二）：印度佛教心学
第一节 释迦牟尼的唯心证悟
第二节 唯识学的基本主张和来源
第三节 阿赖耶识的原时间性和转识成智
第三讲 儒家心学出现的条件（三）：禅宗和本心意识的当代理解（威廉·詹姆士）
第一节 禅宗
第二节 什么是本心？如何识本心？——詹姆士的解说：显潜意识的边缘交汇
第四讲 华夏心学：《周易》和道家心学
第一节 《周易》提供的心学土壤
第二节 老庄心学
第五讲 北宋心学
第一节 周敦颐
第二节 程颢
第三节 谢良佐
第六讲 南剑三先生和陈白沙
第一节 杨时
第二节 罗从彦
第三节 李侗
第四节 陈白沙
第七讲 王阳明的人生与开悟经验
第一节 王阳明一生概述（一）：出生至贬谪贵阳
第二节 王阳明一生概述（二）：复起、平叛和晚年学说的确立
第八讲 王阳明生平特点分析
第一节 王阳明的家庭和亲人
第二节 王阳明的个性和身体
第三节 王阳明为学行教的阶段
第四节 王阳明悟道的特点
第九讲 王阳明“知行合一”说（一）
第一节 “知行合一”说的要义：吾性自足，吾心即理
第二节 知行合一于心体诚现时
……
第十讲 王阳明“知行合一”说（二）：现象学阐释
第十一讲 王阳明“致良知”说（一）：“致良知”的含义及与“知行合一”的关系
第十二讲 王阳明“致良知”说（二）
第十三讲 “四句教”和阳明学中的弱普遍主义倾向
第十四讲 阳明后学的分流
第十五讲 罗近溪以赤子之心致良知：宋明心学的又一高峰
结语
主要引用文献
后记
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