上篇儒家思想政治教育理论体系
第一章导言：德治、修身与教化
——儒家思想政治理论设计与实践途径
第一节“大同”与“小康”：儒家政治的理想形态设置与治国
路径导向
第二节“必也，正名乎”：儒家政治理想的实践设计从等级化的
社会秩序建构开始
第三节“有治人，无治法”：人治主义治国理论下的君子
治国主体设定
第四节“劳心者治人，劳力者治于人”：官民秩序中“民”的
“教化”政治客体地位
第二章“内圣外王”：儒家思想政治教育的总体设计
第一节双层伦理政治结构
——儒家思想政治教育设计的基本特色
第二节“明明德”：“君子”教育
——儒家思想政治教育的核心目标
第三节“亲民”：臣民“教化”
——儒家思想政治教育的“外化”目标
第四节“止于至善”：“明人伦”，致忠孝
——儒家思想政治教育的“内化”总目标
第五节儒家以伦理道德教育为核心的思想政治教育内容体系论
第三章“修身”：儒家“君子”思想政治教育论
第一节修身为本：内修之道
第二节学校、家庭教育：外铄之道
第三节实践提高：磨炼之道
第四章“亲民”与“教化”：儒家民众思想政治教育论
第一节修己以安人：君子感化之道
第二节富之，教之：利导之道
第三节以刑辅教：强制之道
第四节神道设教：麻醉之道
第五节使之，由之：愚民之教
第五章儒家思想政治教育理论设计的思想渊源
第一节“郁郁乎文哉，吾从周”：对礼制传统继承与以道德教育为
主体教育的目标来源
第二节“性相近，习相远”
——人性假定与教化的本原
第三节“神道设教”
——天道、人道与明人伦、致忠孝思想政治教育目标的设定
第四节“更化”
——权变之术与其外王（“教化”）之道的实践途径
第五节“大一统”：思想政治教育内修与外化的终极目标
下篇两汉时期儒家思想政治教育的实践
第六章两汉时期儒家思想政治教育的制度化
第一节钦定以儒学为独尊的思想政治教育目标和内容体系
第二节确立以“教化”为职责的行政网络体系
第三节实行“以孝治天下”为核心的政策激励机制
第四节建立以学校教育为主导的灌输体系
第五节制订以法律为手段的强制施行体制
第七章汉代太学的思想政治教育功能
第一节教化治国：汉代太学创设的动因与演进
第二节传王业与尊道德：太学博士与弟子遴选的政治思想标准
第三节尊儒术与重师法：教学内容贯穿儒家思想政治教育
理论原则
第四节承问对与教弟子：汉代博士官对思想政治教育的
职责和作用
第八章士大夫与两汉思想政治教育的实践
第一节两汉士大夫“教化”观
——思想政治教育信念的形成
第二节地方官员对教化的推动
第三节未仕士人对教化的作用
第九章汉代地方基层组织与思想政治教育的实践
第一节两汉地方基层组织的构成及其“教化”功能的设置
第二节乡村学校以《孝经》为基本教学内容的“教化”模式
第三节社区活动中的各种民间“教化”活动形式
第四节乡官在地方思想政治教育中的表率和引导作用
第五节以地方安宁，人民德化为教化基本目标
第十章汉代家族家庭组织与思想政治教育的实践
第一节两汉的家学概况
第二节以孝为核心的家庭思想政治教育
第三节家庭思想政治教育基本方法
第十一章两汉儒家思想政治教育效果检验机制
第一节“移风易俗”：儒家思想政治教育（“教化”）结果的
根本表征
第二节中央对地方官员的选拔和政绩考核的“教化”标准
是其效果检验的核心机制
第三节学校考核以儒家经义为内容是其“教化”效果检验的
中心环节
第四节以孝为本的民间家庭关系和睦与否是其社会效果检验的
基本指标
第十二章两汉思想政治教育得失论
第一节两汉思想政治教育的重大成就
——意识形态的统一
第二节董仲舒与汉代思想政治教育体系的构成
第三节 教化与风俗的形成
结论：重新审视儒家思想政治教育的现代功能
参考文献
后记
