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第一章 立志 勤学 笃行
1.1 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者
1.2 大抵吾人为学紧要大头脑，只是立志
1.3 只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳
1.4 你真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣
1.5 立志者，其本也。有有志而无成者矣，未有无志而能有成者也
1.6 志立而学半，四子之言，圣人之学备矣
1.7 贤圣可期先立志，尘凡未脱谩言心
1.8 夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣
1.9 夫苟有必为圣人之志，然后能加为己谨独之功。能加为己谨独之功，然后于天理人欲之辨日精日密，而于古人论学之得失，孰为支离，孰为空寂，孰为似是而非，孰为似诚而伪，不待辩说而自明
1.10 今时学者大患，不能立恳切之志，故鄙意专以责志立诚为重
1.11 举业不患妨功，惟患夺志
1.12 已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也
1.13 素其位而行，不愿乎其外。素夷狄，行乎夷狄。素患难，行乎患难。无入而不自得矣
1.14 立志者，为学之心也；为学者，立志之事也
1.15 夫圣人之学，心学也
1.16 故《六经》者，吾心之记籍也，而《六经》之实则具于吾心
1.17 今之学者须先有笃实为己之心，然后可以论学
1.18 君子之学，以变化其气质
1.19 为学须有本原，须从本原上用力，渐渐“盈科而进”
1.20 夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎
1.21 凡饮食只是要养我身，食了要消化；若徒蓄积在肚里，便成痞了，如何长得肌肤？后世学者博闻多识，留滞胸中皆伤食之病也
1.22 我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底；明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。如此方是精一功夫。与人论学，亦须随人分限所及
1.23 学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多
……
第二章 修身 处友 明心
第三章 为政 教化 用兵
第四章 天理 良知 致良知
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