《论语》全面记录了孔子及其著名弟子的言行，是每个中国人都不能逾越的圣典，是审视我们生活方式原点的思想宝库，也是凝聚智慧、磨炼人性的永恒名作。
《论语之心》是日本儒学研究泰斗加地伸行写给大众的《论语》普及读物。基于对人类幸福的真谛这一核心命题的思考，作者从《论语》中精心摘选了一百二十余个章句，对其进行体系化整理，将其划分为十二个章节。不仅全面介绍孔子生平、阅读《论语》的乐趣与方法，同时生动阐释《论语》的思想精髓，重新审视人类与社会的普遍性问题：幸福的本质、学习的目的与方法、谨慎处事的箴言等。
每个章句都配以白话译文，并添加多位古今中日名家的解说，帮助读者轻松理解《论语》原文，带领读者发现指引当下的生活、工作、学习的智慧。
君子有三戒
经典自身就是一座杰出的智慧宝库。但我们不应让智慧只停留在宝库里，应主动进入，充分利用经典的智慧去指导我们的人生。
我们处于“人的世界”，是不可能轻松愉快地度过的，更别说要活得清明、正直、美好有多难了。要认清这个“人的世界”是“不合理的世界”。不过话虽如此，路边算卦先生说你“晚年会幸福”之类的预言就当它是真的吧，否则我们无法勇敢地活下去。
要在这“不合理的世界”中活下去，最重要的是要谨慎。所有听说之事、毫无依据之事、臆想之事，诸如此类都藏在心里，不要告诉别人。只须遵守这一点（只要下决心谁都能做到），就可以避免许多不合理之事。
然而，在现实中，如此简单的事情人们都做不到。我有时在小酒馆会听到旁边喝酒的那些公司职员们在聊天，聊的几乎都是公司里的人际关系。他们大声地说些有的没的，当然很少会谈到天下、国家这类话题。
人生最重要在于谨慎。正如《论语》中所言“君子有三戒”。“少之时，血气未定”——血气，如字面意思所示，指的是血液与气息（呼吸），表示活着的动物。所谓血气未定，说的是无法抑制的血气旺盛之状态，充满活力的年轻人面貌。
在青年时期，我们缺乏智慧与道德，所以行动往往由性欲支配。当这种行动发展成犯罪，青年就变成了跟踪狂。所以孔子说青年期“戒之在色”。
到壮年期，血气方刚。当一个人血气稳定、自信、见多识广时，就会开始竞逐财富与地位。当然，这也就意味着权力斗争、人际关系的离合聚散、生活开始变得复杂，出现胜者、败者等。所以孔子说壮年期“戒之在斗”。
人总会变老。老年的特点，古今中外都一样，就是丧失，以及随之而来的失落感。人进入老年后，几乎所有的东西都会一一失去。身边亲近的人离世、过去的职场人际关系消失、无住所的人身心无法安顿、钱财一天天散去、他人对老年人的抛弃，所有这些都会导致老年人不再相信人，而相信物，即所谓的物欲。我们谁也无法对此嗤之以鼻，这其实是很可悲的事。所以孔子说老年期“戒之在得”。
本章收录了一些谨慎处世的箴言，不过其实并不局限于这一章，本书所引《论语》中的句子几乎全都是此类箴言，我希望大家能从这种角度去反复研读。
当然不仅是《论语》，经典都是教人谨慎处世的箴言。但《论语》是经典中的经典。在广阔的东北亚地区，从古至今，无数人喜爱读《论语》，恐怕可与基督教文化圈中人们阅读的《圣经•新约》相媲美。《论语》《圣经•新约》甚至可以说是永远的畅销书。但在神道教或日本佛教中却没有可与之匹敌的具有普遍性的代表作品，这一事实我们应牢记在心。
序
第一章 《论语》中的名句
第二章 读《论语》的乐趣
第三章 只求自身的幸福就够了吗
第四章 追求他人的幸福
第五章 何谓“学”
第六章 有教养的人与有知识的人
第七章 磨炼人性
第八章 与年轻人的对话
第九章 谨慎处世的箴言
第十章 孔子的形象
第十一章 爱、死、孝
第十二章 孔子的生涯及其时代
后记
