吴光，浙江淳安人。曾任浙江省社会科学院哲学所所长、中国人民大学国学院特聘教授、中国孔子基金会副会长、国际儒联理事等职。现任浙江省社会科学院研究员，浙江省文史研究馆馆员。兼任浙江省儒学学会会长、中国人民大学国学院博导、全国儒学社团联席会议秘书长等职。
   自1987年以来，吴光教授多次应邀到日本、新加坡、韩国、美国、德国、澳大利亚等国及中国港、澳、台地区访问、讲学。著有《黄老之学通论》《儒家哲学片论》《吴光说儒》《国学新讲》等专著和文集，主持《王阳明全集》《黄宗羲全集》《刘宗周全集》《马一浮全集》等古籍整理工作，主编《阳明学研究丛书》《清代浙东经史学派资料选辑》等丛书及20多部论文集，已发表学术论文300余篇，在国内外数十所院校做讲座200余场。在儒学、道家、浙学、阳明学研究领域均有建树。

《天下为主：黄宗羲传》为“浙江文化名人传记丛书”之一种。作为中国早期民主启蒙时期最伟大的思想家，黄宗羲被称为“中国的卢梭”。其《明夷待访录·原君》中的名句振聋发聩：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”《天下为主：黄宗羲传》书名即源于此。书中从家世、学术、思想诸方面对黄宗羲的一生作了全面而深入的介绍、分析和评价。

明神宗万历三十八年八月八日（1610年9月5日），黄宗羲出生在浙江省余姚县通德乡黄竹浦（今余姚市明伟乡浦口村）一个书香门第。
   黄竹浦又名竹桥，为黄氏家族聚居之地，故当地又称黄氏家族为“竹桥黄氏”。根据祖先留下的谱牒资料、传说以及黄宗羲本人的考证，“竹桥黄氏”的始祖黄万河由于战乱，于南宋绍兴年间从慈溪的竹墩迁移到余姚的竹桥，在此定居下来。传到黄宗羲已是第十七代了。
   竹桥黄氏虽非名门望族，却也算得上是一个文化世家，其间比较著名者，有在元朝曾任余姚州州判的七世孙黄茂，明朝成化年间的诗画家黄翊（号菊泉子），弘治年间任国子祭酒、正德年间任吏部尚书的黄殉，嘉靖年间曾任景州太守的诗人黄尚质，以及黄宗羲的祖父黄日中、父亲黄尊素。现根据黄宗羲亲自编定的家乘著作《黄氏家录》所记黄氏先人的生平事迹，择其佼佼者介绍如下：
   始祖黄万河，字时通，号安定，别号鹤山。原籍金华。南宋建炎四年（1130），其父任庆元府通判，金人陷城，死节。万河避兵慈溪之竹墩，南宋绍兴年间迁余姚竹桥。遂为竹桥黄氏始祖，族谱尊称为“万二府君”。
   七世孙、名儒黄茂，字茂卿。读书善辩说。曾从学于名儒吴澄，毅然以道自任。讲学于本邑，弟子成材者甚众。晚年，登元泰定元年（1324）进士，授余姚州州判。其治以人伦为本，孝悌为先，爱民下士，百姓怀之。享年82岁。
   十世孙、经学家黄伯川，字德洪。尝为蒙师教授。明天顺六年（1462）举于乡，次年会试时遭遇火灾，遂不再应试。除建宁府教授。以熟知《礼经》闻名，士子以得出其门为荣。晚年徜徉山水之间，与诗人倪宗正等相唱和，有诗文传世。
   明名臣黄珣（1438—1514），字廷玺，明成化、正德问人。成化十六、十七年（1480、1481），举乡试第一、殿试一甲第二。授翰林院编修。弘治十七年（1504），升任国子祭酒。正德二年（1507），任南京吏部尚书，因与同僚上疏批评朝政而得罪了宦官刘瑾，被勒令致仕。死后被追赠“太子太保”，谥“文僖”，著有《东山文集》《素庵诗集》等，已散佚。黄宗羲辑其残篇为《文僖公集》，收入《黄氏捃残集》，并撰《文僖公集序》以志其事。
   画家黄翊，字九霄，号菊泉子，明成化、正德间人，安定公十世孙。能诗善画，尤以画菊闻名，故自号菊泉子。《黄氏家录》称“姚江画学，盖始自菊泉子”，可谓推崇备至。
   十一世孙、孝义黄玺，字廷玺，号小雷。明宣德、正统间人。其兄大雷出外经商10年未归，小雷乃跋涉万里，历经艰难困苦，终于得偿所愿，奉兄归乡。黄宗羲曾作《万里寻兄记》赞其义举（载《黄宗羲全集》第10册），《明史·孝义传》也载其事。
   十三世孙、诗人兼画家黄尚质，号醒泉。嘉靖二十八年己酉（1549）举于乡，曾任息县知县，景州太守。族人尊称景州公。在任期间，修建董仲舒书院，改周亚夫祠，并为文记之，见称于时。致仕后，与浙东名士山阴陈鸣野、徐文长，鄞县沈嘉则、余姚杨秘图等过从频密，“倡和无虚日”。有《景州诗集》传世。
   安定公第十五世孙黄日中，也就是黄宗羲的祖父，号鲲溟。因为儿子被追赠为“太仆寺卿”的官爵，所以“父以子贵”，也被追封为“太仆寺卿”，后人尊称为“封太仆公”。他精通五经、诸子，尤善治《易》，是当时闻名的经学家。他以《周易》教授吴兴，时人尊称为“大师”。据说，当时“三吴弟子经其指授者，皆为名士。每试出，私第其高下，榜发，无不合者”。其为人狷介刚直，疾恶如仇。凡乡邑利害争讼之事，曰中能够出以公心，敢言人所不敢言，往往讼事得以平息。当时阉党气焰嚣张，其党羽中有某尚书，唆使其僮客越境追人，“（鲲溟）公呼僮客杖之，曰：‘吾非杖汝，聊以此寄汝主耳！’”可见其刚正不阿的性格。其子尊素被捕人诏狱，曰中与尊素同人京师辩白，受到魏忠贤严刑拷问，后设计逃脱。尊素被害以后，曰中乃大书“尔忘句践杀尔父乎”八字贴于墙壁上，以激励孙子宗羲为父申冤报仇。这种豪杰任侠的精神对于黄宗羲豪杰性格的形成是有相当大影响的。
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小引  “白料不下古之名家”
第一章  家世背景：从文化世家到亡国破家
 竹桥黄氏，文化世家
 东林中坚，惨遭迫害
 内忧外患，天崩地解
第二章  社会实践：反阉与抗清
 瑞梦无验，别号寄意
 锥刺阉党，名震京师
 加盟复社，反奸驱阮
 毁家抗清，濒于十死
第三章  学术活动：矢志著述，创立学派
 从学蕺山，博览群籍
 著书留言，经世致用
 讲学浙东，开创学派
 浙东人物，风采熠熠
第四章  晚年生活：遗民风节，不废世务
 义不仕清，晚节时中
 笔耕不辍，表彰豪杰
 梨洲末命，不同凡响
第五章  思想创新：民主启蒙，天下为主
 孕育黄宗羲思想的时代因素
 振聋发聩的政治思想
 超越阳明“良知”心学的“力行”实学
 “经世应务”的史学理论
 推陈出新的文学观
 兼容务实的科学观
第六章  总体评价：黄宗羲的历史地位
 各派学者的不同见解
 浙江文化史上的巨人
 中国思想史上的伟人
 黄宗羲思想的现代价值
附录一：黄宗羲大事年表
附录二：黄宗羲遗著总数考
参考文献
后记