本书采用章节体作为编撰体例。但考虑到本书是以关学发展的三个阶段来搭建论述框架的，因而有必要在章节体之上，对应于关学发展的三个历史阶段，把全书分为三编：上编“张载与关学思想的起源”，中编“明代关学的多元发展”，下编“清代关学及其近代转型”。在上、中、下三编的框架下，每一编又设置若干章节。 本书上编的内容为北宋关学。上编首先系统论述关学宗师张载的理学思想，然后考察了关学学派的形成和兴衰，在简要介绍张载门下的众多弟子之后，重点介绍了其中两位弟子及其学说：一是吕大临，二是李复。北宋关学是张载创立的独立学派。两宋时期，与关学并存于世的其他理学学派还有濂学、洛学和闽学。 本书中编的内容为明代关学。明代关学中兴的标志，首先是以王恕、王承裕父子以及马理、韩邦奇为代表的三原学派的形成，后来则有以冯从吾为代表的甘泉学派，以及以王徵为代表的关学别派。与北宋关学相比，明代关学的特点是学派多元并存，已不再是单一的独立学派。 本书下编的内容为清代关学。下编分别论述清初关学大儒李二曲及其弟子王心敬的学说、杨屾的学说及晚清刘古愚的学说。清代关学除同样具有学派多元并存的特点之外，还在清末由刘古愚完成了近代转型的进程。

绪论
第一节 “关学”概念与关学源流
第二节 关学史是有绝有续的演变过程
第三节 本书遴选关学学者的标准与分编分章
上编 张载与关学思想的起源
第一章 张载的生平、志向和著作
第一节 人生转向、思想演变和学说来源
第二节 从“四为句”看张载的平生志向
第三节 著作流传和重新编校
延伸阅读书目
第二章 张载的理学纲领与思想体系
第一节 理学纲领
第二节 天人之学体系
延伸阅读书目
第三章 关学学派与张载门人
第一节 关学学派
第二节 张载门人概览
第三节 蓝田吕大临的理学思想
第四节 长安李复的理学思想
延伸阅读书目
中编 明代关学的多元发展
第四章 “学仁学天”的吕柟理学思想
第一节 吕柟的生平与著述
第二节 天仁、理气
第三节 礼教、知行
延伸阅读书目
第五章 “学兼关洛”的马理学说
第一节 马理的生平与著述
第二节 马理的思想体系
第三节 “今之横渠”：马理思想的关学史定位
延伸阅读书目
第六章 “一天人、合万物”的韩邦奇理学
第一节 韩邦奇的生平与著述
第二节 思想演进
第三节 “远祖横渠”：韩邦奇的关学史地位
延伸阅读书目
第七章 冯从吾的“善性”“善心”学说
第一节 冯从吾的生平与著述
第二节 “善性”“善心”学说及其实践
第三节 “关西夫子”：冯从吾的关学史地位
延伸阅读书目
第八章 王徵的“畏天爱人”学说
第一节 奇人幸得多奇遇
第二节 以“畏天爱人”为主题的学说
第三节 评价王徵历史地位的两个视角
延伸阅读书目
下编 清代关学及其近代转型
第九章 李二曲的“明体适用”学说
第一节 坚苦力学、讲学明道的一生
第二节 作为“人生本原”的“灵原”说
第三节 “悔过自新”说
第四节 “明体适用”的全儒之学
第五节 理学总结与关学复兴
延伸阅读书目
第十章 王心敬“明亲止善”的理学思想
第一节 王心敬的生平与著述
第二节 “明亲止善”之学
第三节 王心敬的学术贡献与历史地位
延伸阅读书目
第十一章 杨岫“以知本为先”的“明道立功”之学
第一节 杨岫生平事略及疑点辨析
第二节 从“知本为先”到“明道立功”的儒学体系
第三节 “以横渠比拟之”：杨岫的关学史地位
延伸阅读书目
第十二章 刘古愚的“守身经世”“维新救国”学说
第一节 “守身经世”的学术取向
第二节 “维新救国”的改革主张
第三节 关学近代转型的完成者
延伸阅读书目
后记