阿代尔·范·雷斯，法国知名哲学对谈节目《哲学之路》主持人。他深信每场对话都是一次冒险，必须克服困难，追寻影踪，发掘成果。

在他主持的节目中，他秉持着肯定而不强求，批评而不嘲讽，怀疑一切（包括自己），轻松看向他处的热忱，实现了对话的伦理学。

本书是阿代尔·范·雷斯执导的五部作品的汇编：关于快感、恶毒、固执、势利和羞耻心。所有这些性格特征都证明了哲学是关于相遇的。 自2007年以来，《知识新程》更名为《哲学之路》，这个节目每天都在试图证明哲学是关于相遇的。首先，在讨论的过程中，与一个对话者会面，讨论的唯一目的是激发思考的冲动，邀请他们质疑已经知道的东西，并发现还没有知道的东西。第二，由于文学、音乐和电影远不是概念的说明，它们都是哲学以自己的方式表达问题的途径。 这些节目之所以令人惊讶，是因为它们的目的是提醒人们：反思，即使是要求很高和严格的，也是一个品位和敏感性的问题。正是从这个意义上说，哲学最可怕的问题只有在一个话语、一个世界观、一种特定的性格中才能形成。根据这一做法，这本汇编建议读者阅读尚未在广播中提及的内容。每一部分内容都对应一系列关于同一主题的节目，以延长这些在文本中自愿保留的拥有自发基调的讨论，最终呈现在每一位读者面前。

快感

为何谈论快感(jouissance)？

我们在快感中是孤独的吗？

从动物性的冲动到对他者的欲望：享受是如何变成享乐的？

朝着无限和超越：存在享乐的艺术吗？

谴责快感

从利益到消费：我们可以享受一切吗？

恶毒

开场白

我们可以故意成为坏人吗？

我们都是坏人吗？

水果里有虫子吗？

童年或纯真的神话

只有恶人是孤独的

一种糟糕的相遇？

恶毒应该并可以被治愈吗？

有责但无罪

什么历史呢！

 

固执

开场白

斯宾诺莎：固执是认知的缺陷吗？

马基雅维利：论政治中固执的艺术

英雄主义的固执

安提戈涅（Antigone）：行动的悲剧性

从无效医疗到不合理的固执

“这就是固执的孩子的命运”

《白鲸》（Moby Dick），从固执到惯犯

固执起来吧！

 

势利者

开场白

马塞尔·普鲁斯特，一位热爱势利者的人

势利是为了生存？柏格森（Bergson）与标签

势利是一出戏剧：王尔德（Wilde）与马里沃（Marivaux）

势利者的策略：帕斯卡

势利的群众？托克维尔(Tocqueville)

趣味问题？康德（Kant）和休谟（Hume）

当代艺术（所有人的势利）

论怨恨：势利者的复仇（尼采与布尔迪厄[Bourdieu]，萨特与加缪）

我们有可能避免成为势利者吗？

 

羞耻心

开场白

当精神对身体感到脸红时，羞耻心会是一种美德吗？

对情欲的刺激：康德与吊带袜

淫秽读物或情色文学：从萨德（Sade）和卡萨诺瓦（Casanova）开始

那么爱情呢？埃多斯和厄洛斯奇异地结合

论羞耻心与羞怯的区别，或为什么所有青少年都应该阅读柏拉图……

病床：对羞耻心的亵渎或对卤素灯的赞美

野兽的羞耻心？德里达在他的猫面前一丝不挂

2.0时代的羞耻心