奥斯卡·柏尼菲（Oscar Brenifier），法国应用哲学大师、国际著名“践行哲学家”、联合国教科文组织哲学顾问、哲学博士、培训师。是“法国应用哲学院”（Institute of Philosophical Practices，简称IPP）的联合创始人之一，自1994年起，开始担任IPP主席，在世界范围内组织展开应用哲学讲座和研讨班。多年来在法国和其他国家从事“哲学应用”的概念研究，包括应用和理论研究。是“城市哲学”运动的主要推动者之一，参与哲学咖啡馆活动（一种在咖啡馆或其他公共场所组织的对所有人开放的哲学讨论），举办面向儿童和成人的哲学工作坊，举办商业团体和组织机构研讨会。他在这一领域出版了许多书，包括《儿童哲学智慧书》（内森版），已被翻译成三十多种语言。他也是联合国教科文组织报告《哲学，自由的学校》的作者之一。2021年，奥斯卡的另一本著作《与庄子哲游》由本社出版。

　　《哲学实践的艺术》把哲学视为一种实践。作者主张如果能够践行哲学，或应用哲学的观点，同时了解哲学文化与各种思潮的历史、熟习不同作者与学派辩论的主要议题，我们就能更有效地确认和理解我们到底在乎的是什么，与我们对话的人，他们在乎的又是什么，由此得知妨碍他们前进的困境。
　　《哲学实践的艺术》从哲学的文化、哲学的领域、哲学的态度、哲学的能力检视哲学的含义，并对哲学的态度和能力进行了深入的探讨。作者通过主张培养深化、概念化、问题化、辩证和直觉这五种哲学能力并在日常生活中加以学习和实践，来强化人们的思辨能力。
　　这使《哲学实践的艺术》具有优越的现实意义。而且，作者对如何进行提问、如何以游戏的方式确立哲学练习的规则、如何开展哲学讨论、如何进行哲学咨询、如何通过矛盾的观点进行思考、哲学实践的障碍和解决方式等提出自己详尽的见解和观点，这对哲学练习和哲学实践有很强的指导意义。
　　同时《哲学实践的艺术》对于哲学刚刚入门的初学者也相当友好，有利于他们纵览哲学全局，建立科学的哲学观。

　　《哲学实践的艺术》：
　　我们不要忘记一点，规则是有内容的——它们引导学生及其思想朝着某个方向而不是另一个方向运行，它们试图减轻某个困难，而不是另一个困难。因此，如果学生由于害羞，由于课堂环境或语言障碍等原因难以表达自己，那么老师应当更自然地强调阐述想法这一简单操作，而不是要求学生进行抽象的解释。面对断言需要进行质疑时，实际上老师会默认扮演质问者的角色。同样，对于概念化或问题化，老师将根据情况，按照他认为合适的程度对奇特言论进行适当的调整，使之稳定。有时候，他不得不在词汇或句子的逻辑安排上下功夫，因为学生们使用的词汇和短语在使用或理解上会产生太大的落差。有时，特别是在一个年度开始时，老师的主要工作将是执行基本的行为原则，如让学生轮流发言。但是，关键在于要把孩子引领到他应该在的地方，这本身并不会成为一个问题，除非老师因为个人或行政方面的期望而希望快速操作，这很容易干扰练习的进行。
　　但我们不要忘记，这些基本的规则可以很好地作为一个游戏存在，并由此获得很好的结果，不应将它们视为琐碎的、纯粹的纪律形式。尽管一开始这种游戏形式的应用可能会遇到一些阻力，但是这种阻力将会逐渐减少，因为学生会习惯规则的限制，在游戏中吸收知识，进行实践，乐在其中。
　　如同下棋和玩牌，游戏必须过关斩将，为了能够真正地玩好游戏，我们必须利用游戏的资料和数据。对于大多数孩子来说，这样的限制本身并不是个大问题，尽管这些规则代表了某种挑战——与成年人相比，他们的游戏本能更加活跃，他们对于自己所做的事还不太当真，他们的活力还没有因为外在欲望和内在的恐惧而过度耗用，他们仍然知道如何去信任一些规则。
　　然而，真正的问题在于不恰当的规则，这些规则旨在培养一些太过超前的技能。因此，问题在于如何在“追求”和“不可能”之间维持永久的张力——向前迈出一步，但不是太大的一步。这是维果茨基所谓的“最近发展区”的著名原则。从这个意义来说，如何使用适当的规则作为主要教学工具，这种选择本身就是一门艺术，对此老师不一定要做很多准备工作，也不用创建或部署好一切规则。艺术从来没有办法写成配方，但必然是连续实践的结果。
　　为了让规则便于运用和操作，重要的是要坚持它们的游戏性和保留质疑的空间。它们之所以是有趣的，原因在于它们不构成一种真理或绝对的“善”，它们只是一种游戏玩耍的手段。它们之所以是有争议的，原因在于它们有“存在的必要”，也有很多不该存在的理由，也就是说，它们可以被其他规则抑制或取代，这是可以平静讨论的问题。我们可以从这个角度来谈论对规则的认识和了解。因为它们不再只是权威力量的产物，也不属于具有神秘力量的主宰者，而是理性的产物——某种理性的或是契约的甚至是任意的安排，因而可被质疑。因此，规则可以成为反思的对象，而不应轻易地被接受或拒绝。游戏是什么？一种集体（或个人）的练习，通过运用特定的程序，让每个人都可以彼此面对面较量。规则本身已经不是目的，它不再从它的冷酷中获得实质和合法性，而是一种存在的手段，因为它为存在提供了做某些事情或成为某种人的可能性。这样的观点意味着宽容，而不是简单的纪律的严苛惩罚。
　　玩游戏牵涉到另一个问题：知识的建构。事实上，如果知识不是先天就有的，那么它从何而来呢？知识是如何出现的？玩游戏暗示知识是一种实践、一种经验的智慧，而不是先天就建立而供人复制的一套理论。若是如此，知识便是实践知识的结果，而不是实践知识的先决条件。然而，我们不该忘记知识也来源于思考。当然，任何实践都以某种知识为前提，比如在我们的练习中，总是需要使用语言，即使它与知识的关联最小。然而，与其担心如何让学生正式获得这些先决条件（这可在其他时候做），不如让学生们投入练习中。这种动态的博弈将使所有老师和学生能够彼此评估对方的能力和弱点，并确定下一步该做什么。
　　……

第一章 哲学的问题
1．哲学的本质
2．“哲学”概念的模糊性
3．哲学的“自相矛盾”
4．哲学的文化
5．哲学的领域

第二章 哲学的态度
1．先放空才能思考
2．针锋相对的态度
3．激进的态度
4．认识自己的无知
5．严格的态度
6．忠于自我的态度
7．开放获取的态度
8．谨慎的态度
9．哲学态度的组合应用
……

第三章 哲学的能力之一——深化
第四章 哲学的能力之二——概念化
第五章 哲学的能力之三——问题化
第六章 哲学的能力之四——辩证
第七章 哲学的能力之五——直觉
第八章 提问的艺术
第九章 课堂内的哲学讨论状况
第十章 哲学练习的规则
第十一章 哲学咨询
第十二章 通过矛盾来进行哲学思考
第十三章 障碍与解决办法