《追寻伦理自由——马克思主义伦理学研究文论》是作者多年的学术研究成果结晶。作者本人是国内马克思主义伦理学领域研究的一流专家，全书行文流畅，观点清晰明确，论据有的放矢，作者在作品中展示出对马克思主义原著和对我国古代文献著作的熟悉程度，令人印象深刻，体现了作者在中西伦理学融合方面研究的深厚积累。它的出版有助于提升大众对马克思主义伦理学的理解、认识和传播，也有助于社会主义核心价值观的弘扬，是马克思主义理论中国化的有益尝试。
《追寻伦理自由——马克思主义伦理学研究文论》分为“经典问题与思想体系”“伦理观念与现实道路”“他山之石与现代之维”三个篇章。第1篇章对马克思的原著文本进行了梳理、分析，对马克思主义伦理学的基本范畴和意义进行了还原；第二篇章以马克思主义伦理学及其方法论为研究工具，对经典伦理学概念和范畴，以及我国古代伦理观念进行了梳理、批评和整合；第三篇章将马克思主义伦理学基本概念和范畴运用到实践中，主要对资本、财富、世俗化以及爱情等社会生活方面进行了综合分析和批评，其中还含有几篇非常出色的书评文章。最后，作者以附录的形式，收录了对萧焜焘、罗国杰两位我国当代马克思主义哲学研究泰斗的纪念文章，追忆了作者同两位大师的学术渊源和深厚友谊
马克思的价值概念与当代的哲学讨论
说到价值，有一个人们也许不太注意的现象：自从价值论在中国悄然兴起以来，人们就很少再用“真理”一词，而更多、更经常的是使用“价值”这个词了。可是挂在人们嘴头上的“价值”这个词究竟是什么意思？普通人不多思考就回答：“价值不就是满足需要的有用性嘛！”可是，翻翻相关的译著或国人的著作，还可以看到更多的不同观点，如“价值是引起兴趣的任何对象”“价值是以某种方式被享受和可享受的质”“价值是客体对主体吸引和排斥的程度”，如此等等，可以列出一张不下50 种相互差别或对立的定义的清单。英国哲学家罗素颇有风趣地说，价值就好比吃一盘菜，你吃好吃，我吃不好吃，价值就是口味。那么到底什么是价值？
对此问题，国外一些价值论专家似乎感到陷入困境。美国社会学家索罗金不无失望地说：“价值论之所以一度停留在毫无结果的哲学水平上，是因为人们试图用一实质性语言来分析一种虚无缥缈的东西”。实用主义哲学家杜威在90 岁高龄时中肯地指出：“就目前有关价值问题的情况而言，最重要的问题乃是方法学”，他甚至认为除非先澄清方法上的难题，否则价值学不会产生。这类观点和情绪在当代西方哲学界似有一定的代表性。
不过，我们国内的价值学、价值论的研究，起初也是引用马克思在《评阿·瓦格纳的〈政治经济学教科书〉》文章中的一句话，作为价值概念定义的经典根据。那句话就是：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”。有学者认为这是“成熟的马克思从哲学意义上对价值概念作的界说”。其实，早在1987 年《光明日报》已发表过郝晓光先生根据德文原著作的考证，证明那句话不是马克思的观点，而是马克思批评的瓦格纳观点的概括表述。后来引用那句话作为价值概念经典定义的几乎不见了。可是，最近有个别学者又引用马克思《笔记》中的那句话，不仅作为马克思价值概念定义的经典根据，而且认为它是“社会主义核心价值观的思想理论渊源”。因此，有必要在这里重提马克思对瓦格纳价值论的批判，辨别关于“价值概念定义”的是与非。
事情的缘起是这样的：
19 世纪德国经济学家阿道夫·瓦格纳于1879 年出版了一本《政治经济学教科书》，歪曲马克思在《资本论》第一卷中阐述的价值论，从使用价值直接“推论”出了价值概念，试图否定《资本论》的价值理论，于是引起马克思对他的错误价值论的批判。瓦格纳是怎样推论的呢？他有两段典型的话：
人作为具有需要的生物，同他周围的外部世界处在经常的接触中，并且认识到，在外部世界存在着他的生活和福利的许多条件。
人的自然愿望，是要清楚地认识和了解内部和外部的财务对他的需要的关系。这是通过估价（价值的估价） 来进行的，通过这种估价，财物或外界物被赋予价值。而价值是计量的。
瓦格纳推论的思路可以概述为这样：第一步，从作为“生物”的人出发，肯定人是有需要的，表现为满足需要的自然愿望；第二步，肯定人同他的周围环境处在经常的接触中，其愿望是要认识并且能够认识外界物对需要的关系；第三步，人通过认识外界物能够满足人的需要是财富，于是对财富进行估价，而估价就是赋予财富以价值；第四步，按照德语的用法，把“使用价值”和“价值”两个词混同起来，从使用价值直接得出“价值”概念，反之由价值又推出使用价值。结论就是：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”。
总序…………………………………………………………………1
追寻伦理自由：我的学术自述（代序） …………………………1
第一编经典问题与思想体系
马克思论权利和义务………………………………………………3
马克思的价值概念与当代的哲学讨论……………………………21
恩格斯论法律和道德，及其对杜林的批判………………………36
家庭伦理及其秩序——恩格斯对家庭关系的人类学研究………51
道德的自律与他律——从康德、黑格尔到马克思………………99
马克思主义与伦理学：历史、文化与方法………………………141
第二编伦理观念与现实道路
关于“伦理”与“道德”的反思…………………………………171
伦理思想史与伦理学………………………………………………188
黑格尔法哲学的思辨之谜…………………………………………199
人性善恶分析的辩证法……………………………………211
论伦理秩序……………………………………………………221
论社会和谐……………………………………………………240
中华伦理、道济天下
——建设伦理法、道德法、礼仪法相统一的现代中国法哲学……250
第三编他山之石与现代之维
让世人清醒的《重读〈资本论〉》…………………………295
丸山敏雄及其实验伦理学…………………………………312
信用·诚信·经济规律……………………325
现代商业伦理及其和谐关系………………………………341
财富与致富的伦理反思……………………………………354
关于世俗化的断想…………………………………………363
爱情的圣与俗………………………………………………378
附录
不昧丹心是萧公——追思萧焜涛…………………………387
亦师亦友义难忘——追思罗国杰…………………………396
