传统智慧篇
思辨之宗 大道之源——《易经》的思维智慧
彰扬理性 教化德行——《易传》的思想创新
水与老子生存智慧
“内方外圆”与“和而不同”
争胜艺术 制胜之道——《孙子兵法》中的思维方式
讷言敏行 君子修为
庄子的智慧及其历史穿透力
荀子的“礼”与规范文化
幸福生活的智慧——老子的思辨哲学
文以观史 武以争胜——《三国演义》中的谋略智慧
史家智慧之绝唱
五行思想中的和谐内蕴
中医学是传统和谐思维催生的生命科学
《老子》丰富了和谐文化的内容
阴阳学说中的和谐理念
《易经》：辩证思维的奠基之作
《易传》的理论创新精神
庄子和谐三题及其当代启示
《三国》中的批评“智慧”
长安宫中的一次儒法辩论
法家思想的局限
儒墨法观念差异的根源
人物纵论篇
毛泽东为何向高级干部推荐阅读《郭嘉传》
识才聚才得天下
“斩华雄”折射的人才观
“飞将军”李广缘何未能封侯
一位看相者自述的奥秘
知人不深识人不准
考察人才须“听言观行”
德为才之帅
陶朱公的思维方法
人才的能力构成及其两个因素
不忘初心，终得始终的张骞
人才需要听得见的掌声
人才汇聚成就秦国伟业
西门豹两度治邺
楚文王临终定后事
名臣孙叔敖的为官准则
善于逆向思维的楚庄王
田单攻狄及其启示
子罕的人生之宝
秦始皇是韩非的好学生
褒姒的命运
才女意识的苏醒
理论哲思篇
和谐与矛盾是人类认识事物的不同视角
以和谐的思维方式对待世界
邓小平关于中国社会发展的总构想
一肩挑起“两个先锋队”
社会四维坐标中的“三个代表”
科学发展和社会和谐是内在统一的
改革开放“十个结合”的鲜明方法论
社会主要矛盾与社会基本矛盾的关系
科学发展观与唯物辩证法的一致性
解放思想的认识论根据
邓小平关于社会主义文化建设的构想
“幸福”是包含个体价值体验的哲学范畴
全面焕发中华优秀传统文化的当代生命力
真理标准问题讨论的深远启示
科学发展观是对我国社会主义发展的再认识
从国学经典中发掘和谐文化的丰厚资源
愚公移山：当代中国人思维方式的再翻新
全面从严治党的方法指引
“三严三实”的思想精髓
一个有希望的民族不能没有英雄
社会主义是崇尚劳动的社会
以优良家风推动清正作风
新时期机关思想政治工作的基本原则
新闻舆论工作要丰富人民精神世界
马克思点亮了人类前行的思想明灯——《共产党宣言》的当代价值
社会主要矛盾的转化及其意义
中国共产党人的仁爱之心
南粤文化篇
在广州读通中国近代史
擦亮广州名城原本的辉煌
文化是经济永恒的牵引机
遵循文化规律，建设文化广东
文化生活反映着人的本质特性
广东是毛泽东思想的萌芽地
“厚于德”：新时代广东人格的鲜亮色彩
“敏于行”：中国传统文化在广东土壤生长的绚丽花朵
应当注重文化产品的精神内涵及其消费
岭南文化的兼容性与和谐性
岭南文化的特殊品质及其历史命运
直面广东历史担当的责任点
《广东公民爱心宣言》初稿
后记
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