鸿飞扬，湖湘人士，现就职于京城。嗜书善画，有专著若干，潜心研究阳明学八载，力求成为阳明先生异代之知音。

中国历史上取得“立德、立功、立言三不朽”成就者几希，明代大儒王阳明便是其中之一。他少年丧母，青年染疾，中年仕途更是屡屡受挫，但这些困难均未能阻挡他大放异彩，最终跻身圣人之列。这位传奇人物是如何在生活、思考中探索和实践，成就了一番辉煌业绩的？我们或许可以从他知行合一的心学智慧中找到答案。

本书从王阳明的心学典籍中精选了经典语录165条，分为立志、良知、教育、用兵、修行、处友、政治、为学、修心九个部分，用通俗易懂的语言对其进行了全面而深入的阐述。希望助你从中获得顿悟，不再困惑和纠结，内心平静而强大，人生从此破局，勇猛而精进。 

中华文化的精髓在哪里？答案是两个字：尚一！中华文化中成功的秘诀在哪里？答案还是两个字：专一！
中国历代经典和圣贤对“一”都是情有独钟。《尚书?大禹谟》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这十六个字，被认为是中华心法的原生咒语。《阴符经》则云：“绝利一源，用师十倍。”
老子特别推崇一，认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”。孔子也说：“吾道一以贯之。”孙子在谈到杀敌制胜的法宝时，则说：“并敌一向，千里杀将。”
立志为什么要专一？阳明先生以树打比喻，对黄诚甫、梁日孚等学生说：“一棵树，在它刚刚生长不久时，往往会长出很多繁余的枝条，这个时候，你如果不能把这些繁枝剪掉，这棵树是长不高的；反之，如果我们在它初生时就注意及时把多余的枝条修剪掉，并着重培植它的根本，则这棵树必能够长得粗壮而高大。”
立志如何才能做到专一？
阳明先生教导学生要注意三点：
其一，要“随才”立志。即根据自己的天赋、特长和兴趣等去设定追求的目标。如一个对色彩辨别力强的人，可以立下当“画家”的志向；一个对歌舞有特别兴趣的人，可以立下当“音乐家”的志向；一个对阴阳平衡、五行相生相克规律极有体悟，且具有慈悲心肠的人，可以立下当“名医”的志向；等等。如此，才能收到事半功倍的效果。
其二，要“随势”立志。即根据时代发展的大环境、大趋势去设定自己的志向追求。古人讲，“只有时势造英雄，没有英雄造时势”，就包含了这个意思。比如，如果不是明朝当时的社会治安状况到了糟糕透顶的地步，如果不是当时的江西、福建、广东、湖南边界匪患到了极为严重的地步，阳明先生又如何能有机会排兵布阵，实现自己青年时立下的“若个书生万户侯”的志向？不然极有可能是英雄无用武之地。又比如，在明代中后期人心丧乱、物欲横流，儒学的活水已经被理学禁锢得陈腐不堪的年代，阳明先生和他的学生高举起“良知”教的大旗，就如同在沉沉暗夜里点燃了一个火炬，让天下人的心中感受到了光明和温暖；就如同在一潭死水里引进了一股清泉，让天下人的心中感受到了甘甜和新鲜！
其三，要“随遇”立志。这个遇，主要包含两层意思。一是际遇的意思。就像一块楠木，如果遇上了一个能工巧匠，它就会变成一件珍稀的工艺品；如果遇上的是一个不识货的农夫，它很可能就会成为粪坑上的一块踏板。同样，一个学医的青年，如果遇上扁鹊、华佗那样的神医，他很可能成为一代名医；如果遇上的是一个江湖郎中，他很可能会变成一个下三流的游医。再者像阳明先生，如果不是遇上兵部尚书王琼那样的伯乐，他一个从来没有带过兵、打过仗的文臣，又如何能得到承担四省剿匪重任的
机会呢？
二是境遇的意思。人生在世，有顺境也会有逆境。顺时可能在九天之上，逆时可能在九地之下。当此之时，该如何对待呢？阳明先生教导说：“种树者必培其根，种德者必养其心。”一个人的心志，就像树的种子，不管风把它吹到哪里，不管是肥沃的田土，还是贫瘠的山岩，你都要有一颗“勿助勿忘”的心，只管去浇水、只管去施肥，只管在培根上下功夫，自然而然，它就会滋长起来，生意盎然。
世间万物的发展，是受多种客观环境条件的影响和制约的。在这种“多”的诱惑、动摇乃至打击下，要守住一个“一”，是很不容易的。所谓“弱水三千，我只取一瓢饮”；繁花万朵，我只摘一朵卖；美女成群，我只钟情于一人。如此这般，没有高远的情怀，没有坚定的意志，没有顽强的定力，都是不可能做到的！ 

一、立志篇
二、良知篇
三、教育篇
四、用兵篇
五、修行篇
六、处友篇
七、政治篇
八、为学篇
九、修心篇