宁强，考古学家、艺术史家、敦煌学专家，哈佛大学艺术学博士，中国教育部特聘“长江学者”。曾任首都师范大学美术学院教授，博士、硕士研究生导师；现为北京外国语大学艺术研究院院长。宁强教授的主要研究领域包括丝绸之路考古与艺术、敦煌学、佛教艺术史、边疆少数民族艺术等。著作有《敦煌学史》、《敦煌石窟艺术》（敦煌艺术书系）、《讲给孩子的中国艺术史》等。

目录

西域在哪里？ 001

西域的“三大男神” 009

西域的“人口普查” 015

西域的“旅游攻略” 019

汉唐经营西域的中心 026

吉木萨尔——“前世”的所在：北庭故城 029

吉木萨尔——西大寺·政治与乡愁的“综合产物” 034

吉木萨尔——西大寺?特殊的“地下室”空间 039

吉木萨尔——西大寺?独特的《妇女往生图》和大量的“弥勒佛像” 047

龟兹古国——一个家族 700 多年的统治 052

龟兹古国——重建龟兹文化的生动片段 057

克孜尔石窟——千佛洞的四宗“最” 064

克孜尔石窟——一本“装订错了的史书” 071

第 118 窟为什么又叫“海马窟”？ 076

克孜尔第 118 窟正壁的《宫中娱乐图》 079

克孜尔早期天宫里的“美好生活” 085

克孜尔石窟——“释迦说法”解了谁的惑？ 093

克孜尔第 38 窟《释迦牟尼涅槃图》里的无悔追随 101

克孜尔石窟“本生故事画”里“牺牲”的意义 109

克孜尔石窟：关于鸠摩罗什的“联想” 115

克孜尔石窟——什么是古人的创新？ 121

克孜尔石窟——繁盛期大量开窟的“时代背景” 131

克孜尔为什么会有“因缘故事画”？ 136

克孜尔石窟的“供养人”究竟长啥样？ 141

龟兹古人“偏爱”用图像讲故事 153

克孜尔石窟——故事画中强大的“生命力” 158

克孜尔石窟——超越宗教本身的“本生故事图” 166

克孜尔石窟和皇家息息相关的“佛传故事” 175

克孜尔石窟——《宫中娱乐图》里的外来因素 183

克孜尔石窟“菱形山包”是龟兹人的招牌构图 187

克孜尔石窟“日月形象”里的创新之路 191

克孜尔石窟——曾经辉煌的它“没落”的原因 195

克孜尔晚期壁画“千佛”是这里的末日狂欢 199

库木吐喇石窟——为什么说它是“不可替代”的？ 203

库木吐喇石窟——龟兹政权更替的“发言人” 207

库木吐喇石窟——三期三会 212

库木吐喇石窟——为何要在这里开窟造像？ 219

库木吐喇新发现：龟兹也有“大乘” 223

库木吐喇“非主流”的新 1 窟和新 2 窟 228

森木塞姆石窟——为什么说它是“不太一样”的？ 234

森木塞姆石窟——“偏爱”画猴子的新趣味 237

森木塞姆石窟——大像窟里曾经的“主人翁”是谁？ 240

龟兹古国石窟群——烽火台上公主的传说 245

龟兹古国石窟群——国王脚下“冒出”的地神 249

龟兹古国石窟群——不能不提的“小石窟群” 255

阿艾石窟——孤悬崖壁上的“另类汉风” 259

阿艾石窟——没有“组织观念”的题记 263

阿艾石窟——题记旁边为何不画供养人像 268

阿艾石窟——挖出的“拳头”到底是谁的？ 274

阿艾石窟——“西方净土”里的乐舞队 277

阿艾石窟——比别处漂亮的“佛像”和“菩萨像” 284

焉耆古国——“运气不太好”的焉耆王国 292

焉耆古国——焉耆国人都爱佛教吗？ 295

焉耆古国——七格星石窟寺里的“杂糅”和“混生” 299