冯天瑜先生是中国文化史研究领域的大家，他提出并系统论证了“文化生态”说、“文化元典”说、“历史文化语义学”等，其代表作《中华文化史》《中国文化生成史》被誉为“新中国文化史研究的扛鼎之作”。2019年“汤用彤学术奖”评委会对冯天瑜先生的颁奖辞为：“先生处世，树德立言，以生态、元典之论，独秀前哲。考析华夏文脉，究探先贤骊渊；述上哲之诰，益后辈之思；观澜索源，振叶寻根；钻仰中外交流之脉络，昭晰古今发展之源流；察人文以成化，固彝宪而生知，嘉惠学林，渊哉铄乎！荣膺兹奖，当之无愧！”
本书从冯天瑜先生少年时代起笔，以时间为序，全面系统地论述了他的学术理路、思想及理论贡献，为学界同仁领略大家风范、探寻问学路径提供参考借鉴。
第一章 从少年到青年／11
就读三所名校
湖北省图书馆的小读者
幼承庭训
《武汉晚报》的高产作者
第二章 《孔丘教育思想批判》出版前后／10
书稿的投寄
增强批判力度
批孔思想由来
晚年反思
第三章 徜徉在神话世界里／17
上古神话特色
神话三大系统
上古神话举要
神话的文化史地位
第四章 思想家论智力／37
智力界说
影响智力形成诸因素
智力结构诸侧面
智力培养方法
第五章 文化史研究的报春花／46
中国古文化溯源
中国古文化鸟瞰
以都城发展为线索的古代文化史
古都重心的由西向东移动
第六章 新中国第一部文化通史／63
写作缘起
文化史研究对象
中国文化生态说的提出
文化历程与前景展望
第七章 中国学术源流的梳理／71
中国学术的大致路径
春秋战国是先秦学术全盛期
吸收了佛学成果的宋代理学
清初之学气象博大
第八章 元典精神重光／83
“元典”概念创制
元典的内容与结构
中华元典的精神要旨
元典精神的近代转换
第九章 袭常与新变：明清文化五百年／95
历史发展的特别节点
“集古”与“萌新”
社会风尚及西学东渐
标杆人物
第十章 解构专制：新民本思想／106
“新民本”的历史内涵
理论来源
思想内容三层面
标本：《明夷待访录》
第十一章 通往近代新学的桥梁／116
晚清经世实学的四个阶段
经世实学的内容
洋务大吏的经世观念与实践
章太炎、严复的创造性思想劳作
第十二章 从“文化生态”到“文化生成”／127
《中国文化生成史》的由来
文化生态学说的修订完善
重要问题探析
明确文化史分期
第十三章 在马克思的故乡／139
访学特里尔
在马克思故居纪念馆
唯物史观的理论意义
唯物史观在中国传播的成败得失
第十四章 访学东瀛／146
访问爱知大学
与中岛敏夫同台讲授中国古典研究
完成《“千岁丸”上海行》
感受中西日文化互动的脉搏
第十五章 创立历史文化语义学／157
实践基础与内在逻辑
建立历史文化语义学的当下意义
三十个关键词的文化史
词语、观念和思想史三重意蕴
第十六章 文化互动与新词生成／164
汉语借词三阶段
明清时代西洋术语的译介
日源汉字新语的厘定与传入
对汉字新词的迎受与拒斥
第十七章 “封建”考论／173
“封建”本义
“封建”名实错位的表现正本清源
“三顶帽子”及其答辩
第十八章 情系桑梓／198
赤子情怀
修撰地方志
盘龙城与武汉
《荆楚文库》总编辑
第十九章 武昌首义研究／208
帮助贺觉非，完成《首义史》
武昌首义开创历史先机
短时段首义造因于长时段社会变革
辛亥首义精神不朽
第二十章 为“洋务殿军”三立传／215
近代史上的过渡型人物
张之洞与“湖北新政”
张之洞思想诸侧面
历史评价
第二十一章 为了和平与正义／225
解密日本侵略的钥匙
剖析“神国论”与“武士道”
社会达尔文主义日本版
批判现代日本历史修正主义
第二十二章 谈笑有鸿儒／237
“明清文化史沙龙”
与饶宗颐的交往
文艺界的朋友
为学者速写
第二十三章 治学理路与方法／249
“即器求道，观象索义”
义理，考证，辞章
看家书
写作的“一慢，二快，三慢”
第二十四章 人文精神的透视与力行／256
“人文精神”界定
中西人文精神比较
疫情期间的人文写作
批判意识与社会关怀
第二十五章 平民本位与学人初心／ 266
父亲是人生楷模
“远权贵，拒妄财”
“冯氏三藏”体现高风亮节
“向着公民的无悔抉择”
附录一冯天瑜素描／275
附录二冯天瑜学术小传／283
附录三冯天瑜主要著作名录／297
后记／ 300
