《国外马克思主义圣经批评研究》：
1.运用圣经典故批判反动政府
马克思和恩格斯创立的科学社会主义学说具有鲜明的阶级立场，是为革命的无产阶级推翻资产阶级压迫和剥削提供的理论武器。与各种社会改革家不同，马克思和恩格斯并未直接给出未来社会的蓝图，而是在对现存旧世界的不断批判中发现新世界。既然如此，旨在维护资产阶级统治的反动政府，无疑就成为科学社会主义学说创立过程中马克思无情批判的对象，以便为最广大人民群众揭示出现存政府的本质及其反动本性。在批判反动政府的相关著述中，马克思将圣经中的有关典故巧妙地嵌入其中，既使得理论化描述更加形象化，易于被读者理解，又使得那些著述能够顺利通过严格的审查，便于发表和出版。
马克思博士毕业后投身于现实的政治斗争，所遭遇的第一个问题就是批评当时普鲁士政府新颁布的书报检查令，争取言论和出版自由。他在一篇报刊文章中引用圣经典故来讽刺当时普鲁士政府的政策：“亚当给天国的动物命名时忘记给德国报纸的记者起名字，所以他们就永远是无名氏。”该典故源自于《创世记》2：19-20，讲的是亚卫创造亚当并将他领进伊甸园后，认为他独居不好，乃将自己创造的各种走兽、飞鸟、牲畜全都带到他面前，听凭亚当来命名。其实，圣经这两节所要表达的意思是，由亚卫所创造、由亚当所命名的事物绝非这些飞鸟走兽，而是世界上一切事物。马克思在这里妙用亚当命名的典故，实则表达了一种反讽，因为在创世之初，亚当便给世间的一切事物都命了名，当然不会忘记德国的记者。然而，由于当时普鲁士政府颁布了新书报检查令，马克思更愿意以“亚当未命名”的代价来换取德国新闻记者匿名的新闻出版自由权利。
1841年12月，普鲁士威廉四世的政府颁布新的书报检查法令，责成书报检查官切实根据1819年10月18日书报检查令第二条的规定，来审核所有公开发行的著述。这种新书报检查令看似放宽了书报检查，保证了出版自由，实际上却是赋予了该法令更强的法律效力。然而当时普鲁士政府的卫道士则从这项法令延伸出如下建议：将社会成员分成“够资格的”和“不够资格的”，“够资格的”可以不受书报检查法令制约来谈论国家，“不够资格的”则必须接受书报检查法令的审查；并且认为，当时普鲁士使用匿名和使用笔名的新闻记者属于“不够资格的”，须将他们排除在新闻出版自由之外。在马克思看来，书报上的署名根本就是无关紧要的问题，这种企图依靠将社会成员区分为“够资格的”和“不够资格的”来实行的新闻出版自由，归根结底就根本不是什么自由，而只能使得“够资格的作者都成了官方作者”，最终“压制人民的呼声”。马克思认为，普遍自由是人的本性，“虽然没有一种动物，尤其是有思想的人，是戴着镣铐出世的”，而言论和出版自由都是自由非常重要的方面。不过，按照当时普鲁士政府的要求，新闻记者在获得这种自由时，就会失去造物主自创世以来就赋予他们的名字。这项法令无疑与《创世记》的叙述相矛盾，违背了最基本的常识，缺乏予以实施的合理依据。
马克思还引用“生命树/知善恶树”的典故来揭露1848年资产阶级共和派取得统治权的原因和性质，将梯也尔描述为圣经中的约伯，利用“上帝的子弹”来讽刺威廉四世，等等。通过运用这些圣经典故，马克思所批判的反动政府及其统治者形象跃然纸上，更加具体和通俗易懂，使得那些即使处于社会底层、受教育程度不高的广大人民群众也能理解和领会。
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