1.伦.勃朗的《夜巡》场景其实是白天？丢勒每幅画的签名必整活？拉斐尔竟然见过《蒙娜丽莎》的原作？《雅典学院》里的人能和古希腊时期的真实人物一一对应上吗？王室婚礼大场面宁愿用两年等一幅画作也不愿用现场照片？艺术史里的神操作让你惊掉下巴！
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《雅典学院》里的人
我们之前提到过丢勒的朋友能跟着他沾光，流芳百世，其实其他画家也有这个能力，比如拉斐尔·桑西（Raffaello Santi）。若想让他把你画到画里，要么跟他关系好，要么给足够的钱，要么有地位，总之要尊重那个时代画家的生存方式。
如果我们不是从艺术的角度，而是从图像的角度去思考一幅作品，比如拉斐尔的《雅典学院》，我们会在内容上产生一个质疑—这些人物分别是谁？从现有的资料里，我们能知道每个人对应的希腊时期的人物关系，但是我们是如何将图像里的人和希腊时期的人一一对应的呢？各方说法不一。
瑞士艺术史学家海因里希·沃尔夫林曾说过“试图将《雅典学院》里的人物一一对应搞清楚是一种错误的行为”，他认为拉斐尔只是单纯地想要通过美来表现哲 学在现实中的样子，并非想把每个人的形象都竭尽全力 地还原到古希腊时期，但是很多学者更愿意把他们的身 份归结到一个可以对应的历史人物身上，于是这又出现 了很大的问题。目前没有任何拉斐尔自己的一手资料可 以证明这些人物的身份，大多数时候我们都只能靠推 测，比如画里有一些我们公认的、有共识的人物—柏 拉图和亚里士多德，以及画面下方背对着我们、手里托 着一个地球仪的是托勒密，当然这样的推测并不是毫无根据。
这些根据是怎么来的呢？主要是通过文献对这些人物的特征记载。我们大概能确定在文艺复兴时期，拉斐尔也是这样理解这些人物的，于是我们把他们身上的这 些特点与画上的人物相挂钩，便能推测出这个人物的身份，但是有些人的身份会存在争议。如果不是用一个固 定的方法论推测这些人物的真实身份，我想我们不仅不会对这幅画有更深入的了解，也不会对人类哲学智慧有更深入的了解。
笔记 1：他们是谁，我们如何判断他们是谁
《雅典学院》这幅画里的 C 位就是中间的两个人，一个是“大胡子”，一个是“卷头发”。这俩人在整个 画面中显得格外重要，显然他们当时在雅典的地位也非 常重要，那便不难推测出他们分别是柏拉图和亚里士多 德，他们手中的道具更让我们坚定了这一点。“大胡子” 手里拿的书叫《蒂迈欧篇》，这本书在哲学领域意义非凡，它是柏拉图在公元前 360 年左右撰写的关于宇宙论和自 然科学的一篇对话，有点儿像《论语》，就是孔子的弟 子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。《蒂迈欧篇》的撰写者或者记录者就是柏拉图，所以我们推测这个“大胡子”极有可能是他。
柏拉图旁边这个重要的位置当然要留给亚里士多德。 他手中同样拿了一本书—《伦理学》。这本书并非亚 里士多德所撰写，而是一部关于他所授课程的笔记合集， 但我们依然会把这本书成书的功劳归于亚里士多德。在当时的文化里，这本书包罗万象，几乎是人类指导思想的根源，相当于“四书五经”。
我们看这两个站在 C 位的人，“大胡子”用他的右 手指向天空，“卷头发”的右手好像是在抚摩着大地，这些动作充分体现这两人的学术思想涵盖了天地，由此我们推测他们在哲学体系里有着重要的地位，那便是柏 拉图和亚里士多德。
在柏拉图左侧的这几个人里，除了几个正在听课的年轻人，我们能看到一位身着绿袍的人。这个人看起来有点儿生气，好像正在跟旁边的人争论什么。我们现在推测他很有可能是苏格拉底，依据是古希腊时期留下的苏格拉底半身像。在摄影术发明之前，我们很难通过一个人的外貌特征去确定他的身份，因为这里总会夹杂着艺术家们创作时的主观意识，所以苏格拉底的身份颇具争议。
1.江山的故事
2.伦勃朗夜巡
3.丢勒的签名
4.《雅典学院》里的人
5.关于结婚，有点儿意思
6.大家都是学达·芬奇，差距怎么就那么大
7.你的画不适合挂在墙上，适合放在电脑桌面上
8.这些画可以拿来当头像，它们本来就是头像
9.画画哪有炼丹快乐
10.霍加斯的“连环画”
11.看教堂的时候别光看里边
12.别闹，这是艺术
13.以前的人会开“美颜”吗
14.闪电长什么样
15.你得证明“你妈是你妈”
