李卓吾评本是现存明刊《西游记》中唯一带有评语的本子。它的影响及于清代评点本如《西游证道书》等。李评本卷首有署名幔亭过客的袁于令的《题辞》,后有凡例五条，日“批着眼处”，“批猴处”，“批趣处”。“总评处”，“碎评处”，意在通过眉批和回末总批，或揭示《西游记》的主旨意蕴，或对小说中的艺术形象、表现手法、情节结构、语言特色进行点评.或联系社会现实，借题发挥，表达愤世嫉俗的感慨。清代评点本大多把《西游记》看作是一部修道奇书，热衷于从中寻找“微言大义”，不惜穿凿附会。为了在其中加入连篇累牍的评论，又大量地压缩原文。相比之下,李评本牵强附会之处较少.它的评语称得上是简洁明了.特别是它所开创的点睛式的一字评，更是别具一格。而在保存小说的原貌方面，在所有的评点本中，李评本也是做得最好的。
读《西游记》者,不知作者宗旨,定作戏论。余为一一拈出,庶几不埋没了作者之意。即如第一回,有无限妙处,若得其意,胜如罄翻一大藏了也。
篇中云“释厄传”,见此书读之,可释厄也。若读了《西游》,厄仍不释,却不辜负了《西游记》么？何以言释厄？只是能解脱便是。
又曰:“高登王位,将‘石’字儿隐了。”盖猴言心之动也,石言心之刚也。心不刚,斩世缘不断,不可以入道。入道之初,用得刚字着,故显个“石”字。心终刚,入道味不深,不可以得道。得道之后,用“刚”字不着,故隐了“石”字。大有微意,何可埋没。
又:“不入飞鸟之丛,不从走兽之类。”见得人不为圣贤,即为禽兽。今既登王入圣,便不为禽兽了,所以不入飞鸟之丛,不从走兽之类也。人何可不为圣贤,而甘为禽兽乎?
前言
校点凡例
题辞
凡例
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经极极乐 观音奉旨上长安
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回 二将军官门镇鬼 唐太宗地府还魂
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧玛正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄 双岘岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正 六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罢怪
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
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