在中国发现批评史（代前言）——清代诗学研究与中国文学理论、批评传统的再认识
一、关于中国文学理论和批评的三个偏见
二、清代诗学提供的另一种历史认知
三、清代诗学实践与传统的再思
四、在中国发现批评史
一 情景交融——古典诗歌意象化表现方式的定型
一、“情景交融”溯源
二、如何理解和界定“情景交融”？
三、中古诗歌的情景结构
四、唐诗情景关系变异的理论迹象
五、大历诗歌中的意象化表现
六、“情景交融”的意象结构何以在中唐诗歌中成型
二 老——古典诗歌审美范型之一
一、由老迈之“老”到老成之“老”
二、“老”的美学内涵
三、与“老”相关的负价概念
三 厚——古典诗歌审美范型之二
一、“厚”的诗歌表现
二、“厚”成为文论概念的渊源
三“厚”在清代的丰富和拓展
四、妨碍“厚”的艺术要素
四 涩——古典诗歌审美范型之三
一、“涩”为诗中一境
二、“涩”为谈艺家一境
三、求“涩”何为？
四、“涩”的美学意涵及衍生概念
五、“涩”的负价意义
五 诗中有画（二）——用话语分析的方式来诠释
一“诗中有画”的“画”指什么？
二、“诗中有画”的“画”作为王维画意
三、王维画的写意倾向
四、王维诗的写意特征
五、结论
六 不粘不脱，不即不离——性灵诗学关于咏物诗的理论反思
一、新语境中的老问题
二、话语溯源
三、由理论到批评
四、寓意成为焦点
五、“切”的诗学意义
六、嘉、道以后的余响
七 家数·名家·大家——有关古代诗歌品第的一个考察
一、引言
二、“家数”溯源
三“大家”概念之形成
四、“大家”的境界
五、“大家”的几个标志
六、结论
八 拟与避——古典诗歌文本的互文性问题
一、互文性是中国古典诗歌的一般特征
二、诗歌文本的拟议与变化
三、古典诗歌文本的隐性互文——避
九 神韵——王渔洋“神韵”的审美内涵及艺术精神
一、“神韵”的审美印象
二、“神韵”的美学内涵
三、“神韵”的印象主义倾向
十 格调——以沈德潜的格调诗学为中心
一、格调论抑或格调派？
二、“格调”溯源
三、沈德潜的新格调观
十一 性灵——袁枚性灵诗学的要义
一、自我表现的诗学
二“性灵”说的解构倾向及其理路
三、破而不立的诗论
十二 肌理——深入文本组织层面的诗学
一、“肌理”说之于翁方纲诗学
二、诗理与肌理
三、“肌理”的渊源及理论定位
四、笋缝：肌理说的重要概念
十三 中庸的美学——中国古代文论对审美知觉的表达及其语言形式
一、审美概念的价值分类
二、绝对正价概念
三、有限正价概念
四、有限正价概念的表达之一——补充法
五、有限正价概念的表达之二——排除法
六、有限正价概念的表达之三——限制法
七、有限正价概念表达法的综合运用
八、负价概念及其表达方式
九、中性概念及其表达方式
论文原刊出处
后记
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