道教研究
中国道教史研究的意义
道教奉神的演变与神系的形成
道教与中国古代科技
《南宋初河北新道教考》的几点补正
《道藏辑要》的编纂与增补
道教历史发展经验及其现代启示
道教艺术的符号象征
论孙吴、东晋江南家族道教
北京东岳庙七十六司之源流
何真公、周真公与南宋净明道团的演变
道教是社会发展自然的产物
龙虎山法派考
重考平冈治——以文本批评和田野考察为中心
《酆都山真形图》新探
元代武当山全真、清微传系考略——兼论“三山滴血派”字谱
道、法的分工——四川法言坛的法脉及特点
试论陆修静对道教目录学的贡献及其历史地位
道教“农道合修”思想考论
宋元明道教“三教合一”思想的发展理路
《道德经》“玄同”思想新探
孔德之容，惟道是从——论道家道德哲学的根基及其特征
《道德经》的养生智慧
试析道教神仙形象中的武将色彩
道教护童仪式初探
魏晋南北朝道教传授仪中的盟誓
十一星曜在宋元道教内的多重演化
关于《太上玉笈救劫金灯感应篇新注》的几点探讨
文昌信仰与传统孝道关系研究
民国四川省道教会创立始末初探
分类与感通：道教“物”之观念研究——以《太平经》《抱朴子内篇》为中心
佛教研究
阿赖耶识的真妄及其在修行中的应用
杭州灵隐寺冷泉之宗教意蕴生成
格义之学的兴衰及其佛学背景的演变
水陆仪起源的理论思考
隋唐时期的涉医僧人与他们的中医学实践
大手印得见及行持之心理分析——以《大乘要道密集》所载大手印文献为例
善念·善生·善行天下——遂宁观音文化史研究
基督教研究
近代中国人《圣经》观念考述
天主教新自然法伦理学
费奥伦查的女性主义《圣经》诠释
帝国汪洋中的“孤岛”：从清代四川看天主教在汉地的农耕社区
混现代的表层与深层含义——兼评王建疆先生的“别现代理论”
少数民族宗教研究
四川石棉县尔苏人宗教习俗调查
瑶族社会中道教文化的传播与衍变——以广西十万大山瑶族度戒为例
中国西南少数民族茅山教文化内涵探析
族群变迁与信仰内涵——“南诏铁柱”信仰及族群关系研究
宗教美学研究
审美：从美学判断到宗教判断——论道家道教美学思想之嬗变
试论道家道教的虚静之美
“逍遥”与“无待”：从道家到道教的审美时空
宗教学理论研究
再论中国化马克思主义宗教观
论宗教系统
释“□”
新修订《宗教事务条例》蕴含的法治精神及践行路径
马克思论印度教社会与“东方学家”的印度观批判
书评
《中国道教史》(四卷本)完成结题并出版发行
国家社会科学“六五”一“八五”规划重点项目结题鉴定组专家评审意见
道教学研究的里程碑——评四卷本《中国道教史》
专家评《宗教观的历史·理论·现实》
读《道教斋醮符咒仪式》有感
道教医学研究的可喜突破——评介盖建民博士《道教医学导论》
Ritual Words: Daoist Liturgy and the Confucian Liumen Tradition in Sichuan Province
云南道教研究的新突破——《道教与云南文化——道教在云南的传播、演变及影响》评介
《道与化：道家道教以“道”化人思想研究》序
《道与化：道家道教以“道”化人思想研究》序
问学无遗力书卷聚菁华——詹石窗主编《百年道学精华集成》述评
道教话语体系的阐释与建构一一评陈耀庭著《道教神学概论》
说古今道经谈百家精藏——《道藏说略》简评
地方视域下的近代佛教史书写一——评吴华《民国成都佛教研究(1912～1949)》
世界关系美学的逻辑——论一种整全的美学
“理解印度教的钥匙”——《印度教概论》述评
华西基督教文献资料的开拓之作
后记
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