本书旨在以古希腊思想中的医哲互动以及现代哲学对于身体的关注为背景，以技艺（techne）与身体（soma）两个概念的演变、发展为主线，对斯多亚派的修身学说的哲学根基、基本方法以及思想遗产进行系统研究。从古希腊医学中的“照管身体”到哲学上的“关心灵魂”，该研究试图透过哲学与医学、德性与技艺之间的可类比性与潜在张力，论证指出，借助一种伦理化的技艺和一个可训练的身体，斯多亚派提供了一种面向双重意义上的“修身”的生活技艺观念。从斯多亚派的“可训练之身”到近现代的“可修饰之身”，从斯多亚派的技艺-身体范式与生活技艺观念转向当下的哲学关切与生活境遇，我们可从古代智慧及其现代转型中发掘出某种健康的生活之道。

导言 身体与一种哲学的生活
一 两种态度：抑身与扬身
二 同一主题：修身
三 重思修身，返本开新
第一章 医学的诞生与身体的发现
第一节 “神”控制下的身体
第二节 医学对身体的发现
第三节 关心伦理的形成与实践
第二章 医学类比：从苏格拉底到斯多亚派
第一节 苏格拉底：技艺与关心灵魂
一 技艺类比与关心灵魂
二 德性与身心训练
第二节 柏拉图：哲学生活与道德健康
一 医学类比中的身心关系与医哲关系
二 身体与哲学的生活
三 从身心健康到道德健康
第三节 亚里士多德：医学何以作为伦理范型
一 医学作为一种典型技艺
二 医学作为一种伦理范型
三 医学的限度与人的好生活
第四节 斯多亚派的医学类比：作为治疗技艺的哲学
一 作为身心现象的灵魂疾病与激情
二 自我的治疗
三 双重意义上的“修身”
第三章 技艺与修身：以斯多亚派为例（上）
第一节 作为修身方式的技艺
一 技艺之源：作为特殊技艺的知识
二 技艺之“型”：作为技艺之技艺的德性
三 技艺之首：作为治疗灵魂之技艺的哲学
第二节 作为修身场所的身体
一 斯多亚派身心观：一元论抑或二元论
二 “存在即身体”及其伦理意涵
三 多维身体与天人之际
四 中性的身体：身体、自我与
五 可训练的身体：身体与生活
第四章 生活技艺与修身：以斯多亚派为例（下）
第一节 修身之本：生活技艺的习得与践行
一 恩披里柯对生活技艺观念的质疑
二 斯多亚派就生活技艺可能做出的反驳
三 生活技艺的内涵及其结构
四 理解与践行生活技艺
第二节 修身目的：一种健康的好生活
一 具身性作为生活的本质
二 修身实践与好的生活
第五章 技术与塑身：从斯多亚派治疗实践说开去
第一节 技艺与身体及其关系的演变
一 斯多亚派的“工匠精神”与尊重身体
二 由“技艺”到“技术”
三 转变中的身一技关系
第二节 作为“修”身手段的技术
一 技术视野中的身体：机器
二 医学的凝视与人的发现
三 从有限之身到身之边界
四 技术与陌生的身体
第三节 作为生活重心的身体
一 身体与自我认同
二 技术与身体之善的转移
三 幸福与可塑的身体
第六章 修身：回到斯多亚派的治疗哲学
第一节 当代伦理学的身体转向
第二节 如何认识身体
一 本体论上——多面向的身体
二 价值论上——有价值的身体
三 生存论上——作为栖居场所的身体
四 感知身体及其限度
第三节 如何关心身体
一 何种身体．何种合理性
二 修“身”技艺与技艺修“心”
三 身体间的意义共享与规范向度
结语 一种关心自我的生活方式如何可能
参考文献
缩写语表
后记