上编 妙万物为神
第一章 上古时代农业生产情况简述
一、考古发现的上古农业种植遗存摘要
(一)距今1万年以上的稻谷遗存
(二)距今10000—7000年的稻谷遗存
(三)距今7000—6000年的稻谷遗存
(四)距今6000—4000年的稻谷遗存
(五)黄河以北地区的粟黍种植遗存
二、中国最早的农具简述
三、上古人的住宅与城池宫阙简述
(一)上古居民的住房建筑描述
(二)上古城池宫阙建筑形式描述
(三)神庙与祭坛建筑形态描述
(四)上古建筑所透露的基本思想
四、上古农村的水井、围栏、窖穴、窑址简述
(一)“伯益作井”与“黄帝穿井”
(二)牲畜圈养
(三)窖穴
(四)窑址
五、结语
(一)农业发展是神话之源
(二)原始农业催生了原始神灵与神话
第二章 上古的社会习俗与神话
一、上古的丧葬习俗
(一)仰韶人的丧葬习俗
(二)东夷人的丧葬习俗
(三)良渚人的丧葬习俗
二、上古的祭祀习俗
(一)山神祭祀概览
(二)明堂月令郊祭概览
(三)社稷五祭概览
三、三皇五帝时代的野合婚俗
(一)三皇五帝时代的野合婚记述
(二)上古时期婚姻形式的演变与多种婚俗的形成
(三)上古时期婚姻演变过程反映了妇女地位的下降
(四)三皇五帝时代野合婚神话背后的秘密
四、神话源于上古时期氏族对祖先的祭祀
(一)上古时期以氏族为中心立国，邦国林立
(二)中国人是从哪里来的？
五、结语：民族融合与神话的民族性
(一)主神的民族性
(二)神事的民族性
(三)祭祖的民族性
第三章 上古之神与文化创造
一、音乐文化的创造
(一)上古时期的音乐文化创造简述
(二)古代典籍中的音乐理论记述摘要
二、汉字文化的创造
三、制陶与制玉文化的创造
(一)中国制陶远远早于西亚
(二)中国上古的制陶文化
(三)中国上古的制陶技术走在世界的前列
(四)中国北方的古玉文化
(五)中国南方的古玉文化
四、冶炼技术的创造与发明
(一)铜的冶炼技术与青铜器制造
(二)黄金的冶炼技术
(三)铁的冶炼与制造
五、结语：神话源于工艺创造之神妙
第四章 上古历法的创造
一、上古图画形历法
(一)赵国华鱼纹盆八卦说
(二)逄振镐先生的象牙梳八卦说
(三)陆思贤、冯时八角八卦说
(四)陈久金、张敬国玉版八角八卦说
(五)冯时、陆思贤等数字八卦说
(六)对河图、洛书的几种不同解译
(七)天干地支纪年历法
二、上古画卦形历法
(一)八卦的原始本质
(二)田合禄：《周易》是上古历法的记录
(三)近人对《周易》的三种不同认识
三、附录
(一)《夏小正》解读
(二)《十二纪》解读
四、结语：神话源于上古历法的神秘性
下编 圣而为神
第五章 中国创立神话的基本特征
一、中国天神由人祖供奉而成
二、中国天神植根于远古农业初生时代
三、中国天神已脱离了中国原始神灵的特殊神状
第六章 中国原始神话中的主角——三皇五帝
一、“三皇五帝”有三种不同的概念
(一)作为人的三皇五帝
(二)作为时代的三皇五帝
(三)作为神的三皇五帝
二、有关三皇五帝观天测候的史实记载
(一)伏羲神农时代的观天测候
(二)黄帝蚩尤时代“考定星历”的证据
(三)少嗥、颛项时代的观象历法
(四)尧舜禹时代的“敬授民时”
三、三皇五帝是怎样从人走上神坛的
第七章 中国原始神灵与神话
一、《山海经》里韵山神与氏族神灵
(一)《山海经》五藏山经是夏书
(二)山经中的图腾山神
(三)山经中的氏族神话故事
(四)海经中的邦国神灵类型
(五)海经中氏族神的形象特征
二、中国最早的神庙与创世地母神女娲
(一)5000年前女娲神庙的发现与发掘
(二)5000年前女娲神像的面部特征
(三)陆思贤先生对女娲神庙与神像的考定
(四)古典文献中的女娲
(五)牛河梁女神的显著特征
三、月神西王母与嫦娥
(一)月神、阴神西王母
(二)月神嫦娥
四、灵物龙凤
(一)中华龙的内涵演变与发展
(二)以风示瑞的吉祥鸟——凤
第八章 华夏创世本原神话与本原哲学
一、华夏创世本原神话简述
(一)伏羲女娲创世神话
(二)盘古开天辟地神话
(三)伏羲四子授时神话
(四)燧人氏钻木取火神话
(五)彭祖养生本原神话
二、传世本原神话与本原哲学观念
(一)五行观念
(二)阴阳观念
(三)原道观念
(四)天人合一观念
三、华夏创世本原神话的思维模式
(一)以道为共性，以德为个性
(二)直观判断，概略分野，类比推论
(三)以理想式联想注进人物的灵魂
四、结语
参考文献
后记
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