谁是正统？谁是异端？ 一个以前和现在都不曾真实存在的宗教实体，却被认为是一种基督教异端。西方的图书馆里充斥着描述它基本教义的书籍，讨论它的起源，研究它的历史。 以现代学术成果解析早期基督教的身份塑造问题，解析现代文献史学如何一步一步发明出一种新宗教——灵知派，解析那些古老的论辩术在当代文献史学中如何起作用。 本书通过检查现代文献史学如何一步一步地发明出了一种新宗教即灵知派来重写基督教史——这个灵知派出自早期基督教论辩而贯穿于后启蒙时代的历史决定论、殖民主义和生存论现象学。本书还将确定在哪些地方，那些在与古代异端的斗争中形成的假定在当代文献史学方法中仍起作用，为古代基督教研究和当代身份政治的动力学研究打开新视界。

前言
导论
第一章 为什么定义灵知派这么难？
第二章 灵知派作为异端
基督教的身份塑造
异端
创造外人：犹太人与异教徒
犹太教
异教
现代异端
第三章 阿道夫·冯·哈纳克与基督教的本质
灵知派作为“基督教的急性希腊化”
哈纳克文献史学中的身份问题
第四章 宗教史学派
思想背景
新发现
前基督教灵知派的东方起源
莱岑斯坦
波赛特
布尔特曼
对宗教史学派的反思
第五章 灵知派再检讨
鲍尔
约纳斯
类型学
灵知
动力特征：病变危机
神话特征
二元论
不敬神
人为
特定的历史环境
与基督教的关系
约纳斯对灵知派研究的贡献
灵知派拯救神话的破灭
对曼达派起源的评估
考尔普
反思
第六章 拿戈·玛第之后（一）：范畴与起源
当前的研究状态
多样性带来的麻烦
对分类的反思
对灵知派起源的反思
灵知派的犹太教起源
灵知派神话中的反犹太教态度：恶的创世者的来历
第七章 拿戈·玛第之后（二）：类型学
二元论
灵知派伦理学：苦修与放纵
幻影说的基督论
第八章 灵知派终结了？
对方法论的反思
史学探索与源头寻找
混合论作为不纯和不真的东西
现象学与对本质的确定
对历史学的反思
时间与历史
对方法的注释
参考书目
译者后记