朱俊艺，上海师范大学哲学博士，曾任陕西省社会科学院宗教研究所助理研究员，现为上海电机学院马克思主义学院讲师。主要研究方向为孔子思想、儒学与儒教、中国无神论史等。

　　《孔子天命鬼神思想研究》讲述了：孔子一生笃信天命，敬祀鬼神。其对天命的信仰，不仅表现在知、畏天命，更表现在自觉行使天赋的使命——积极地传先王之道于春秋乱世。
　　而在其道不传后，又能做到不怨天，不尤人，对个人的得失安之若命。对待鬼神，孔子既不谄媚祈求，也不冷落不敬，而是能做到以礼祀之，敬而不渎，故其“敬鬼神而远之”。“祭如在，祭神如神在”又充分体现了其祭祀鬼神时的诚敬之心。不仅如此，孔子更欲通过“未能事人，焉能事鬼”教人懂得“事死如事生”之理，以祭礼之义深明忠孝仁义之道，以复周礼。

绪论
一、研究的意义与目的
二、当前研究现状分析
三、问题的提出与解决的方法
四、主要资料选取说明

第一章 孔子论天
第一节 获罪于天，无所祷也
第二节 吾谁欺，欺天乎
第三节 迅雷风烈，必变

第二章 孔子天命观
第一节 天命概述
第二节 孔子畏命知命：天命的涵义
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言
五十而知天命
第三节 孔子知命立命：自称肩负上天使命
天生德于予，桓魅其如予何
文王既没，文不在兹乎
第四节 孔子行命：知其不可而为之；则天而行，
无言之教
知其不可而为之
唯天为大，唯尧则之
天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉
第五节 孔子顺命安命
有颜回者好学，不幸短命死矣
亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也
道之将行也与，命也，道之将废也与，命也
不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎

第三章 孔子鬼神观
第一节 孔子鬼神观概论：子不语怪、力、乱、神
“子不语神”的历史解读
鬼神为何难明
孔子当时之鬼神信仰
第二节 孔子“语人而不语神”：未能事人，
焉能事鬼？
鬼神难明，语之无益
人鬼一理，事死如事生
孔子强调仁孝以复祭礼
小结
第三节 孔子“事死如事生”：祭如在，祭神如神在
“事死如事生”的事神原则
“如在”字义辨析
“诚敬”探原
小结
第四节 孔子“尽人事而敬鬼神”：敬鬼神而远之
当敬不渎，以礼祀之
当敬不惑，尽人道之所宜
以礼祀之，修其在己而不为妄求
小结
第五节 孔子“敬鬼神而远之”：丘之祷久矣
病而祷占，合情合礼
无过可谢，无所事祷
未疾而祷，祷之久矣
小结

结论
孔子天命思想的总结
孔子鬼神思想的总结
参考文献