《社会主义文化观/社会主义核心价值研究书系》：
新文化运动中出现了两种态度，即保守与革新。在保守的态度中，又区分为顽固守旧的极端保守派和“返本开新”的温和保守派。极端保守派的态度不值得论述，温和保守派的思想又可称为“新儒学”。一批具有深厚学养的博学鸿儒，同时又对西方文化有深入的研究和理解，怀着为天地立心，为生民立命，为万世开太平的人文情怀和理想，力图从传统文化中找到民主与科学，引导中国社会走向现代化。尽管我们对这种态度怀有尊重和赞叹的审美心情，但不得不说这样做是不可能的，基本态度是保守的。
对中国文化的革新态度就是，引进西方先进文化来改造、再塑中国文化。由于中国几百年的闭关锁国，脱离了人类社会的发展进程，没有市场经济和工业革命，没有近代社会，因此，必须引进西方市场经济和工业社会的文化、思想、观念改造中国社会。但是，同样是引进、革新，也有不同的选择：一个引进方向是自由主义，一个引进方向是马克思主义。按照历史逻辑，中国社会的落后，首先应该引进、促进自由资本主义的发展，建立一个自由主义的资本主义社会。但是，恰恰因为中国的不发展，资产阶级力量薄弱，要在中国实行自由主义，必须找到一条在中国实行自由主义的独特模式。遗憾的是，中国自由主义的理论家和实践家们没有这种创造性，摆脱不了对帝国主义的附庸性和封建主义的性质，使所谓的自由主义在中国土壤上变成了一种独裁、专制的怪胎。自由主义在中国的实践代表是国民党。今天，人们可以从许多角度评价国民党的失败，若从文化选择的角度看，国民党不能把自由主义的理论原则同中国的社会实际相结合，而是听由以蒋介石为代表的国民党上层把自由主义变成了军阀主义、专制主义，国民党也不再是自由主义的政党，而蜕变为封建主义和帝国主义的政治代理人，这是自由主义没有在中国取得成功的主要原因。解放战争后期，美国决定抛弃国民党政权，这就等于宣告自由主义在中国的失败。
引进的另一个方向是马克思主义。按照人类社会的发展逻辑和马克思的理论，社会主义事业和无产阶级革命应该发生在经济高度发达的资本主义国家，像中国这样处于农业社会的国家不能搞无产阶级的社会主义革命。用后来邓小平的话说，搞社会主义我们“不够格”。这种逻辑、理论和社会现状没有阻碍先进知识分子把马克思主义引进中国，中国共产党人怀着引进人类最先进思想来拯救中国的伟大理想，进行了艰苦卓绝的革命性探索，付出了鲜血和生命，实现了中国文化的选择和改造，创造了人类历史上最辉煌的实践成果。当我们反思中国革命和建设之所以取得成功时，最根本的一条，就是毛泽东思想和邓小平理论的灵魂：马克思主义普遍真理同中国革命具体实际相结合。换句话说，中国共产党人在引进马克思主义的时候，始终坚持中国优秀传统文化的实事求是、实践理性精神，理论创新，使马克思主义中国化，正是这种创新完成了中国文化的现代化选择。
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