芦海滨，文史读物作家，常驻广东珠海，为写作足迹遍布岭南。著有《岐关路复忆》等。

    本书讲述的是关于岭南的故事，主要是公元前222年到公元1279年之间岭南地区的故事。这1500多年是秦王朝到南宋王朝时期，公元1279年象征南宋政权存在的皇帝在岭南死去，此前的事就是本书所谓之“岭南前事”。具体而言，本书内容包括南岭和珠江三角洲，岭南的土著，秦始皇征服岭南，南越国，未能出现的南越文明，衣冠南渡，冼夫人，大庾领道，惠能法师，南汉国，珠玑巷和崖门大海战等诸篇，并配有作者手绘的地图和亲自拍摄的历史遗迹图片。所讲述的，皆是岭南古史上引人瞩目、深刻影响后世的大事和名人。

遥远的南越，模糊的存在，触动了建立汉王朝的汉高祖刘邦不安的神经。

秦朝灭亡后，起义军分化为两大势力，一个是楚王项羽，一个是汉王刘邦。实力较弱的汉王刘邦退居汉中，然后明修栈道，暗度陈仓，与项羽展开了四年的楚汉战争，最后狡黠多智的刘邦击败项羽，在公元前202年建立了汉王朝。对于刘邦而言，他所要维护的是刚建立的汉王朝的稳定，将内部影响到皇室，或者有能力影响到皇室的力量一一消灭。对于汉王朝核心区域中原地区之外，刘邦则需要国土的稳定，减少边患问题。

刘邦建立汉朝的过程与秦始皇建立秦朝不同，秦国经过几代秦王励精图治，国力强大雄心勃勃，灭六国前已经成为战国七雄中公认的第一军事强国，灭六国后仍然有强大的军力，麾下名将如云，秦始皇可以派出数十万大军北伐南征，而自己则从容地一次次巡视天下。刘邦从微末的小吏亭长起事到建立汉王朝只用了七年时间，建立后又用了七年时间消灭内部的其他力量，刘邦自秦末起事后至去世的14年都在征战中度过，最后也死于箭伤不愈。值得注意的是，刘邦是竭尽全力才获得战争的胜利。楚汉战争时刘邦曾被项羽多次击败，父亲、妻子都做了俘虏，平定诸王之乱时，不得不每次都亲自出征，还险些被匈奴俘虏。

汉王朝建立后在各方面采取了与秦王朝不同的治国政策。秦王朝建立后秦始皇大兴土木、巡视天下、北伐南征，汉初则采取休养生息的政策，减少赋税，恢复民间的生机，减少不必要的边疆征战，减少开支，恢复国家实力。

在西汉初年，汉王朝控制着黄河中下游和长江中下游的土地，这些地区都是发展农业的极佳地区，中原地区已经具备发达的农耕技术，由于战争，大量土地荒芜，战争结束后有大量的土地需要耕种，汉王朝暂时没有占领中原以外土地的野心。农业社会最重要的物资是生产资料和农产品，岭南的农业生产能力较低，大多数地区还过着原始的狩猎生活，中原对岭南物产所知仅限于犀角、玳瑁等稀罕物品。在天下初定百废待兴的西汉初年，汉王朝没有对岭南土地、物产的大量需求，就没有大军攻击征伐岭南的必要。相反，存在岭南对汉王朝边境的威胁。

长沙国是岭南与中原的中间地带，是中原华夏文明的边缘地带。项羽、刘邦都先后封熟悉当地情况的吴芮为诸侯王，其目的主要是制衡南越、控制现今湖南江西一带的稳定，将其作为阻挡蛮夷的屏障。赵佗封关自保之后，与长沙国也互不往来。

尽管世人对岭南持鄙夷的态度，尽管有长沙国作为屏障，但刘邦却对南越威胁汉王朝边境有所忧虑。这是刘邦的过人之处，凡事从现实角度考虑，而不是自以为是地武断。赵佗作为进入岭南的中原人领袖，在20年间既没有对土著屠戮灭族，也没有压榨土著形成族群对立，迅速地与土著融为一体，即所谓“和辑百越”。华夏文明的推广是成功的，岭南地区的文明程度有了划时代的提高，中原的农耕技术、华夏礼仪、房屋建筑技术都在岭南得到了良好的推广。无论是站在百越还是中原，今天还是当时的角度，都应给予正面的评价。刘邦并不否定赵佗在蛮夷地区的功绩，然而刘邦所忧虑的也正是如此。（清）梁廷枏：《南越五主传》（载《岭南史志三种》，广州：广东人民出版社，2011年）：“高祖有天下，知佗能和集百越，恐遂为南边患。”

既然赵佗在岭南地区被百越土著接受，日久天长赵佗的凝聚力必然增强，实力增强的南越国难免对岭北产生觊觎之心，恐怕汉王朝南方边界地区难有安宁之时。刘邦未雨绸缪，准备在边患没有出现时控制住。对于北部的胡人，在征伐韩王信时与匈奴交战，结果汉王朝的军队不占优势，刘邦甚至被围困数日，通过贿赂匈奴权贵再以和亲的方式脱险，西汉初期和亲是应对匈奴的主要措施。而对于军事、经济水平都低于中原，且由中原人主政的南越国，刘邦采取的是更主动的笼络措施。

笼络安抚住南越是汉王朝君臣的共同想法，于是刘邦决定册封赵佗为南越王。事实上赵佗在刘邦称帝之前就已经宣布建立南越国，自立为南越王。但汉王朝是华夏文明正统的中央王朝，刘邦是天下的皇帝，对赵佗的册封等于中央王朝和汉帝承认了赵佗实际控制区域的合法性。王权得到中央王朝的认可及保护，这对于赵佗是有一定诱惑力的。册封诏书中充满了褒奖和溢美之词，由于刚刚在艰苦的条件下建立国家，在处理现实问题上汉初君臣既务实又颇有政治智慧，在处理与南越赵佗的关系上尤其值得称道。

汉王朝册封诏书说：“越人本性野蛮不开化，喜欢相互攻击杀戮。当年前朝秦帝的时候，迁徙了不少中原人民到岭南三郡，希望通过与百越土著的杂居融合促进这一地区的发展和促进百越人民的文明开化。后来事情发生变故，秦帝暴政导致天下人合力推翻秦王朝。然而在中原处于动荡的这个时期里，南海郡尉赵佗长期驻守在岭南，非常用心地治理岭南，有章有法值得称赞。天下动荡中原百姓都不免受到了战火的伤害，然而在赵佗的治理下，迁居到岭南的中原人不仅没有受到战火的损害，而且安居乐业人丁兴旺，原本野蛮落后的越人也改变了相互攻击杀戮的陋俗，向着礼仪文明的方向发展。总之，岭南是一派友善和谐欣欣向荣的局面，这些都全部仰仗赵佗的长期努力。因此赵佗作为南越之王实至名归，在此汉帝正式册封赵佗为南越王，世袭管治岭南。”

这篇充满褒奖的诏书暗藏玄机，以南海郡尉的职位称呼赵佗，说明汉王朝只承认原秦朝南海郡尉任嚣临终命赵佗继任其位的行为，不承认赵佗自立为南越王的行为。也就是说，汉王朝认为汉王朝与赵佗的南越国不是国家之间的外交关系，而赵佗成为南越王是基于汉王朝汉帝的册封，南越国是汉王朝册立的诸侯国。如果赵佗不接受汉帝的册封，汉王朝将可以认为赵佗强行占据了已经纳入前朝行政区划的三郡，那么中央王朝就可以使用其他方法处理。

赵佗自开始征服岭南起离开中原已经23年，与中原断绝往来也有13年了。汉朝能否顺利地以册封的形式安定岭南局势，出使南越人选至关重要。刘邦派出的使节是陆贾，陆贾也因为出使南越国的杰出表现而名垂青史。

陆贾是楚国人，心态好，自信又有学识，协调能力强、应变能力强是陆贾的长处，在楚汉战争期间就曾被派往项羽军营营救被俘的刘邦家人。陆贾前后两次出使南越国，史书没有记载陆贾第一次进入岭南的路线。首次以中央使节的身份进入岭南虽然没有受到敌意对待，但也没有被热烈欢迎，赵佗态度漠然，内心谨慎。

时隔13年赵佗再次面对中原来的官吏，竟然“魋结箕倨”，这一见面场景成了一个著名的桥段，两千年来史书每论及此事都令人忍俊不禁。

自周以来，黄河中下游的中原人就有明显的文明优越感，文明的中原人被称为“中国人”或者“中县人”，这种称谓是地理和文化概念，并不是特指具体某一个诸侯国的人。优越感的核心不是军事力量，而是礼仪。事实上礼仪是文明发达程度的表现，只有具备优越的物质条件、良好的政治制度，才可能形成代表文明程度的繁复的礼仪。礼仪是起卧坐行、言谈举止、穿衣戴帽、礼尚往来、待人接物、宴饮聚会、婚丧嫁娶的行为规范，优雅得体的礼仪是众人所向往的。各诸侯国礼仪的成熟程度也不一致，靠近周王室的郑国、鲁国、赵国、宋国在礼仪上会更讲究一些（才有了去邯郸学习优雅走路方式的典故），而落后一些的楚国学习礼仪，被中原人嘲笑，说楚人“沐猴而冠”。文明地区被称为礼仪之邦，行事不合礼仪将被指责为无礼之人，胡人不知礼仪，所以不按规矩做事被称为“胡来”，随意乱说被称为“胡说”。

我们现在把头上戴的衣物统称为“帽子”，在东周，“帽”则指小童和蛮夷的头衣，西周的贵族就有一套冠。古代的冠不是指帽子，而是发髻上的一种装饰品。冠的两边是透空的，冠是礼的象征。冠是用麻布制作的，制冠所用的麻的规格（即用多少升的麻）标志着身份的高低。所以贵族相会被称为“冠盖如云”，东晋华夏文明被迫南迁被称为“衣冠南渡”古代人们把系在头上的装饰物称为“头衣”，主要有冠、冕、弁、帻四种，贵族有贵族的冠服要求，武将有武将的穿戴，最基层的农夫也要清理发髻扎个头巾，天天披头散发就只能是没开化的野蛮人了。

一个有身份有地位的人在古代不讲究仪表，不穿戴合乎身份场合的服饰是无礼粗俗的行为，在人人遵循礼仪的周汉之际是极其罕见的，冠服是一种社会制度。王侯在正式场合一定佩戴很正式的冕冠，王侯的冕冠主要由延、旒、帽卷、玉笄、武、缨、纩、等部分组成。即便没有这么复杂的冕冠，也总要戴一个简便一些的冠，再简单也有室内使用的头巾。而正式接见大汉使节陆贾的名震天下的南越王赵佗却一头乱发，头顶的长发随意扎在一起（魋结），两腿岔开坐在地上（箕倨），也许嘴里还嚼着槟榔，用无所谓的眼神瞄着陆贾。

赵佗的穿戴说明南越国长期远离中原，生活习俗上已经相当越化。“魋结”是赵佗平常的发式打扮，不是故意非礼，而“箕倨”待客，则显然是故意的非礼举动，用轻蔑不恭的表现掩饰警惕、好奇、试探的内心。赵佗的表现不是敌意，而是自我保护。

古人席地而坐。坐时，膝盖着地，臀部坐在脚后跟上，双手放在膝前。臀部坐在席上，双膝在身前屈起，足底着地，双手后撑，或者双膝平放，两腿前伸分开，形如簸箕，这种姿态称为“箕踞”、“箕倨”、“箕股”，简称“箕”或“踞”。箕踞是非常失礼的行为，也会导致臣下感到被羞辱而造反

阅人无数的陆贾一眼就看出了赵佗的色厉内荏。他不慌不忙地开始数落箕倨一旁的赵佗，春秋战国时期诸侯国之间关系复杂，有时战有时和，有时联盟有时决裂，大量的有辩才的智者在诸侯中穿插游说，或分析利害，或蛊惑煽动，用知识和智慧影响局势，苏秦、张仪就是最有代表性的，陆贾的作用也类似于此。苏秦游说六国合纵，主要是说服各诸侯王，在谈话中苏秦称对应的诸侯王为“君”、“大王”，诸侯王自称“寡人”。而陆贾看到赵佗的不敬，便不以自称“臣”来开场，而是以平辈之间的敬语“足下”开头来数落赵佗。

陆贾说：“足下是文明的中原人，你的亲戚、同胞兄弟还有你家族的祖坟都在中原真定，足下本来是正宗的华夏后裔。但是足下此刻的形象完全违反了与生俱来文明的天性，还抛弃了文明社会的冠带之制，虽然自称为王却如此粗鄙。现在又试图以区区的南越之地与天子抗衡，成为大汉王朝的敌国，灾祸很快就要降临到你身上了。当初秦皇暴政无道失去管理国家的能力，天下诸侯多少枭雄豪杰起兵反秦。这么多当时天下最厉害的英雄豪杰中，只有汉王的军队最先攻入潼关，攻陷秦都咸阳，接受秦皇退位请降。按照联盟的约定，谁先入咸阳谁就是关中王，而项羽违反了盟约，自立为西楚霸王，各路反秦诸侯都畏惧项羽而违心地依附归属项羽，项羽可以称得上是天下强人中的最强人了。

“然而，汉王不惧怕天下最强之人项羽。暗度陈仓从巴蜀起兵抗击项羽，汉王的义举和雄才调动了天下的军事力量，那些依附于项羽的诸侯们又纷纷归顺汉王，最后十面埋伏诛杀了项羽，消灭了他的全部力量。汉王只用了五年的时间，就平定天下建立了大汉王朝。这不仅是因为汉王军队天下无敌，而且是因为上天选择汉王成为天下之主。现在天子听说你在反抗暴秦时，不仅不帮助天下百姓讨伐残暴逆天的秦君，反而乘乱封关绝道，自立为王占有南越。足下的行为激怒了朝廷的很多大将，一些文臣武将请求征伐南越，诛杀你取消你的王位。但是百姓历经战乱数十年需要休养生息，天子不忍心再给百姓新添劳苦，暂时不采用派兵征讨的计划。现在天子派我以大汉天子的名义授予足下南越国君王的印信，希望您接受大汉天子的册封，打开关口，派遣使节恢复与中原的往来。我建议您以南越王的身份，按照中原的礼仪在郊外迎接天子的册封，向北面的大汉称臣，这样仍可作为南越王世袭王位，自治南越地区。这是一个对各方最好的结局。

“如果您不接受大汉天子的册封，还想以一个新成立不久，没有聚集多少实力的南越国逞强对抗大汉，假如大汉朝廷一旦认为你真的就是要与大汉为敌，那么一定会先捣毁你们家的祖坟锉骨扬灰，诛灭你的宗族。再随便派出一名惯战的将领率十万大汉铁骑征伐南越，可能直接杀掉你，也可能是越人自乱杀王降汉，用什么方式消灭你都易如反掌。”

陆贾不愧为论辩的高手，这番论说完全掩饰了刘邦心力交瘁，无力远征岭南，被迫以“册封”智取岭南的实情，针对赵佗所虑，绵里藏针，环环相扣，步步为营：先说赵佗出身文明的中原，就可以用中原的礼仪责备赵佗；然后借项羽覆灭证明刘邦天下无敌，暗示赵佗与汉交战就是以卵击石；又以刘邦体恤百姓劝阻将相武力伐越，说明刘邦的贤明，暗示赵佗应抓住机会接受册封；最后明确告知赵佗如果不接受册封，只有一个覆灭的结局。陆贾描绘赵佗不接受册封的结局，就是辱没祖先、连累宗族、毁掉自己、覆灭南越。这番话逻辑性强、画面感强，似乎说的就是将要发生的事情。赵佗不禁心头一震，史书上说赵佗“不觉蹶然起坐”，就是猛然起来坐好。

赵佗向陆贾作揖谢道：“我居住在化外蛮荒之地太久了，已经忘却了优雅的礼仪，这里向您致歉。”赵佗的举动表明他接受了陆贾的建议，态度立刻变得亲切友善起来。陆贾的说辞有软有硬，也不乏威胁恐吓的成分，然而事实上军事威胁和诛灭家族的恐吓对赵佗并没有多少影响：征伐岭南谈何容易？数年后吕后主政期间南越国与汉朝交恶，赵佗不再是封关自守，而是派兵攻打大汉天子属下的长沙国，可见征伐、灭族对他影响不大。赵佗被说动是因为汉高祖这种形式册封的方式是他所愿意接受的，是在当时境况下南越国的合理选择，同时陆贾的个人魅力也对赵佗产生了影响，同样的一件事，同样的方案，甚至同样的话，派不同的人去办效果有时大不相同。

赵佗虽然在南越安居乐业，但中原这20年翻天覆地的巨变强烈地驱使着赵佗的好奇心和了解的欲望，陆贾来自刘邦身边，是巨变的直接见证人，提供给赵佗的信息一定是最准确的，而赵佗需要真实的信息对比评估自己和南越国的价值。

赵佗也是感情丰富、真实率性的性情中人，对于一见如故的陆贾没有客气，直截了当地问道：“我和大汉朝的开国元勋萧何、曹参、韩信相比，谁更贤明能力更强呢？”陆贾想了想说道：“大王你似乎比他们强一点。”

赵佗听到陆贾的回答满心欢喜，萧何、曹参、韩信都是大汉朝的柱石、国之栋梁，如果比他们都厉害，那岂不是可以和大汉皇帝刘邦比比看了吗。想到此赵佗意犹未尽，虽然不好意思，还是索性问了陆贾：“那么如果拿我和大汉皇帝相比，又如何呢？”

陆贾侃侃说道：“皇帝顺应天意从丰沛起兵，讨伐暴虐天下的秦皇，又率众诛灭飞扬跋扈的西楚霸王，为天下人兴利除害，可以说是继承和实现了三皇五帝的宏伟业绩，这是拯救天下的壮举。现在大汉朝统领的中原地区人口要以十万来计算，土地纵横万里，是天下最富饶、最文明、最发达、最强大的地域。现在大汉朝人多车众，物产丰富，欣欣向荣，如此辽阔的区域政令又同出于大汉王朝一家，政令通达，天下一体。这种政治统一、文明强大的盛况是从开天辟地以来从未有过的。而现在足下您虽然可以被称为南越王，但您治下的人口不过几十万人，还差不多都是未开化的蛮夷。你们生存在简陋、潮湿的岭南，这里山林密布，除了山就是海，土地起伏，道路崎岖，不能大规模开垦。就南越的情况，充其量相当于大汉朝下面的一个郡罢了。足下您恐怕不能与大汉天子相提并论！”

赵佗并不是一个夜郎自大的人，他由于机缘巧合在岭南开辟了一方天地，很想知道自己作为一个个体究竟达到了什么高度。虽然陆贾的一番评价将刘邦抬得很高，将赵佗贬得很低，但赵佗还是听得出来，刘邦君臣对他很认可，也承认和接受他所拥有的。一个征伐部队的将领成为占有一方的君主，又得到了天下最强者的尊重，赵佗心满意足，无限舒畅，哈哈大笑，开玩笑道：“我没在中原发迹起家，所以才在这里称王。假使我有机会能在中原开创业绩，谁说我又真的不能超越大汉天子呢？”

赵佗与陆贾同岁，这年都是44岁，相见恨晚。两人出身阅历相仿、情趣相投，很快就放下了公事身份，赵佗以他乡遇故知的喜悦心情款待陆贾。

岭南地区的饮食在西汉时期与中原有一定差异，地理气候的不同导致物产不同。岭南的主食是芋和水稻，小麦在岭南没有种植成功，结不成麦粒。（唐）刘恂：《岭表录异》（载《历代岭南笔记八种》，广州：广东人民出版社，2011年）：“广州地热，种麦则苗而不实。”岭南的肉食除了中原的肉类外，好食水牛肉，岭南野象多，也吃象肉。（唐）刘恂：《岭表录异》（载《历代岭南笔记八种》，广州：广东人民出版社，2011年）：“广之属郡潮、循州多野象，牙小而红，最堪作笏。潮、循人或捕得象，争食其鼻，云肥脆，尤堪作炙。”还吃大量的贝壳类、鱼类、虾蟹类水产品。岭南物产中，中原人感兴趣的是中原没有的水果和珍奇，当时岭南的水果主要有荔枝、龙眼、橄榄、椰子，尤其是荔枝，自汉武帝以来的中原帝王无不酷爱。作为宠物的孔雀、犀牛、能言鸟（鹦鹉）也很受中原贵族喜爱。犀角、象牙、玳瑁、珍珠自夏商时起就是誉满中国的岭南珍宝。

赵佗对陆贾的热情超乎寻常，一再对陆贾说：“南越诸人虽然人都不错，但没有一人能真正谈得来的，这次先生来到这里，我每天都能听到过去所未曾听到的事情和见解，每句话都说到心上，真是人生知己。”于是赵佗天天饮宴款待陆贾，留下陆贾畅饮数月。几个月后，赵佗择日沐浴更衣，冠冕堂皇地按照中原的礼制率众郊迎，接受大汉天子的诏书、印信，向大汉称臣，成为大汉天子册封的南越王。

使命完成，陆贾告辞启程。赵佗给陆贾准备了大量的礼物，这些礼物是赵佗给陆贾个人的，是两个人的情谊。史书上说“贾辞归，佗遗以诸宝，直千金”，“赐贾橐中装直千金，它送亦千金”。就是说赵佗赠送了陆贾价值两千金的礼物：一类是可以装入囊中的重量轻而价值高的珠宝，价值一千斤（汉制）黄金；一类是较大型的各类岭南物产，也价值一千斤（汉制）黄金。在周至秦汉之际，国家的法定货币是以铜为主的金属铸币，东周各诸侯国均有铸币，秦始皇统一货币为秦制外圆内方的半两铜钱，此后两千年都是按这种形制铸钱。虽然有金属铸币作为通用货币，但是贵族之间的交易还是喜欢使用贵金属，当时白银尚未大量使用，贵族间使用最多的是黄金，黄金本身的资产价值使之成为天然的优质货币。

两千斤黄金，价值不菲。

第1章岭南的地理

第2章岭南的土著

第3章秦始皇征服岭南

第4章南越国（上）

第5章南越国（中）

第6章南越国（下）

第7章未能成熟的南越文明

第8章冼夫人

第9章大庾岭道

第10章惠能法师

第11章唐朝中后期中原人民开始南迁岭南

第12章南汉国

第13章侬智高

第14章两宋期间中原向岭南的大规模移民

第15章珠玑巷人民南迁岭南腹地

第16章崖门海战