第一章 秦始皇的祖先
秦人的早期历史至今还不很清楚，只知道他们起源于东方，流浪、漂泊、迁徙了大约一千两百年，最后在甘肃天水定居下来，逐渐发展成为秦氏、秦国、秦帝国。这个过程起于大禹，止于秦朝灭亡，至少有一千八百六十四年（据夏商周断代工程，夏启建国为公元前2070年，秦帝国灭亡于公元前206年），是中国早期历史的相当重要的一部分。
一 女修和大业的传说
秦始皇的祖先是谁？司马迁说是一只鸟。这很荒谬吗？不，反倒觉得纯朴可爱。故老相传的神话说，有一个美丽的女人正在纺织，飞来一只鸟，下了一个蛋，女人捡来吃了，就此怀孕生子，名叫大业——“玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”（《史记?秦本纪》）这是一个知母不知父的传说，女修是母系祖先，大业是父系祖先。玄，黑色；玄鸟，燕子；以鸟为图腾，专家由此推断他们生活在近海地区，属古东夷九族活动的区域。东夷九族以鸟为图腾。
我们已经知道，原始先民先是氏族内通婚，再进化到氏族外通婚，没有固定的交配对象，只能根据母亲来确定血缘关系。因此女人留在氏族内，男人嫁出去，除了随身使用的弓箭、石刀之类，再无别的东西可以带走。懂得驯养家畜以后，男子出嫁时，也可以带走自己养大的几只狗或羊。某一天，人们发现，家畜是最重要的财富，把男子留在氏族内，最符合集体的利益。同时，由于生产的发展和部落之间的纷争加剧，男人的作用越来越大。很多因素加在一起，父亲最终取代母亲成为确定子
女血缘关系的标准（母系氏族、父系氏族的说法并不符合中国的考古材料）。女修与大业的传说，正是这种社会变化的真实反映，是人类童年记忆的模糊的碎片。大业的后人叫大费，曾协助大禹治水。治水完毕，大禹向舜报告说：
“没有大费帮忙，也难以成功。”舜说：“你助大禹有功，赐你黑色旌旗，将来子孙满天下。”还赏给他一块墨玉，娶姚姓之女为妻。大费成家以后，又为舜化育鸟兽。舜帝一高兴，赐姓为嬴。赐姓为嬴，这个说法未必可靠——看到大史学家司马迁也会犯错误，我们笑了。大费显然是一个氏族首领，与舜、禹的氏族并行存在。舜，既是他所属的氏族首领，也是众多氏族部落推选出来的共主，一位地道的人民公仆。大费有自己的氏，也有自己的姓。嬴也许就是女修，嬴、偃、燕，一音转，时间长了，读音发生变化，定型为嬴。还有一种可能，秦始皇的祖先本来有姓，舜赐姓为嬴，原来的姓就不用了，而以嬴姓传家。舜为何要帮大费改姓，改姓嬴的理由是什么，现在很难知道。商王朝的祖先也是“天命玄鸟，降而生商”。殷商的祖母名叫简狄，
属有 氏，她和两个女伴在河边洗澡沐浴，天空飞来一只鸟，产下一枚卵，
简狄捡来吃了，怀孕生男，名叫契，就是商人的祖先。
嬴姓祖先与舜、大禹及商王朝的祖先处于同一个时代。实际上，夏、商、周、秦是同时存在于中国大地上的几个民族，他们并行发展，有时合作，有时斗争，一个接着一个建立国家，构成中国早期历史的四个阶段。
以大费为首领的嬴姓族人，当时活动在今日河南濮阳地区。李江浙
先生明确指出就是河南范县，当时的地名为“秦”（《盐铁论》：“伯翳之始封秦。”伯翳就是大费）。最新的考古发现表明，大禹及夏王朝前期的活动中心，很可能在豫东的濮阳，旧说是在豫西的登封（河南偃师二里头宫址文化群已被多数学者认定为夏王朝后期的王都）。最显著的证据有两条（据沈长云、张渭莲《中国古代国家起源与形成研究》一书整理）：
1.大禹治水，其地点应该是在洪水泛滥区，太行山与泰山及沂蒙山之间的低地平原，即山东东南部与河南东北部的广大区域，古黄河、古济水曾在这里泛滥成灾。
旧说大禹阳城在河南登封告城镇。告城镇在嵩山之南，平均海拔200～500米，与黄河隔着一座大山，从来没有什么水患，距洪水泛滥区少说也有二百公里。濮阳、范县恰好位于洪泛区。大禹治水，除针对河水泛滥之外，还包括疏导低地平原的积水。那个时候，由于气候变迁，中原低地已经适合人类居住，但湖泊沼泽众多，积水严重，人口却在急剧增长，所以要排出积水，开垦耕地。
2 治水地点还应该满足人口比较集中这个条件，再考虑大禹与夏启建国这个政治组织，考古揭示的证据更倾向于濮阳。
与大禹、夏启同时代的聚落群，登封地区，一级聚落群一处，二级聚落群一处；濮阳地区，特级聚落群一处，一级聚落群一处，二级聚落群二处。聚落群总数，登封十四处，濮阳四十一处。聚落群代表着人口数量，筑有城墙的城址则象征以军事防卫为目的的国家权力。以濮阳为中心的一百公里范围内，已经发现十三座龙山古城，比别的任何地区都多，这意味着某种政治格局。濮阳五星乡这处一百万平方米的特级聚落群已经发现古城墙。不止一个专家（但还不是多数专家）相信，这里就是大禹、夏启的王都。登封没有特级聚落区，若以一级聚落区作为王都，似乎缺乏王者气象。
特级聚落群（100 万平米） 一级聚落群（30 ～ 50 万平米） 二级聚落群（10 ～ 30 万平米） 聚落群总数 龙山古城
豫东濮阳地区 1 1 2 41 13
豫西登封地区 0 1 1 14 （缺）
鲧和大禹父子俩生活在没有水患的嵩山地区，以当时的条件，由灾区的某个氏族首领来领导灾区人民联手治水，比鲧和大禹似乎更恰当些。大禹在濮阳，大费在范县，相距四十公里，都处于洪泛区，两个氏族首领联合治水，似乎更有道理吧？当然不能因此就说生活在嵩山地区的大禹不能领导治水。
考古材料与文献记录都指出，以太行山、嵩山为分界线，山东的平原低地文化高于山西的高台山地文化。大禹的王都若在登封，那么禹、启建立夏王朝这个事实则表明，夏族虽然在文化上落后于东方各族，但在政治、军事上比东方各族发展得快，率先建立了第一个国家。有人认为这很正常，落后民族战胜先进民族，类似情况数不胜数。从逻辑上讲，别的例证与夏王朝没有直接关系，不过是“可能如此”罢了。既然“可能如此”，自然也会“可能不如此”，说了等于没说。再者，夏王朝以落后民族建立国家，必然有一个武力征服的过程。武力征服以后，如何管理先进的东方各族？无论如何管理，都不好回答这个问题，为什么濮阳的聚落群与古城址都明显超过登封？
那么，可不可以说，大禹、夏启的王都本来就在濮阳？他们是东方民族，以先进文化建国，以濮阳为王都，在方圆一百公里内，形成一个完备的“都、邑、聚”的国家政治结构中心。
虽然如此，目前的主流意见仍然是登封说，因为濮阳说也存在不少疑问。事情究竟如何，亟待更新的考古发现。若能发现夏代的文字，则专家之间的分歧可以尘埃落定。
二 启和伯益争权的疑案
如果历史学家没有搞错的话，那个赐姓为嬴的大费，又名伯益，也作伯翳。大费就是伯益，伯益就是大费，这一点很重要。为何改名，目前还不清楚，却作为一种习惯传下来，不论人名、地名、机构名、组织名，总在改，改了几千年，今天还在改。
大禹死的时候，把位子禅让给了伯益。但是，人民不来朝见伯益，而去朝见大禹的儿子启，打官司也不找伯益，而去找大禹的儿子启，因为启是“吾君之子也”。他们能歌善舞，但不唱颂伯益，而唱颂大禹的儿子启，因为启是“吾君之子也”。人心不服，伯益就危险了。
启的爷爷、大禹的父亲鲧，被尧派去治水。鲧用堵的办法，初期颇有成效，后来洪水越来越大，堵也堵不住了。大概就在这个时候，尧把帝位禅让给舜（考古证据并不支持和平禅让，而支持武力征服）。鲧起来反对，被诛于羽山。是否发生过武力冲突，不得而知，大禹是否怀恨，也不得而知，但他接替父亲，继续治水十三年，三过家门而不入，穿山凿石，疏导洪水，终于平定水患，劳苦功高，舜帝把位子禅让给他，成为天下共主。①经过昌意（鲧
① 穿山凿石同样属于传说，其可靠性，有学者试图证实，去洛阳龙门、黄河壶口下流等地， 并没有发现人工开凿的痕迹。疑古派认为，大禹及中国上古史都是传说，不可信，因此 在20世纪上半叶掀起一阵大风波。
的父亲，但又不十分可信）、鲧、禹、启四代，他们的权力根基已经深厚，在华夏集团内部具有相当影响力。从黄帝到尧、舜、禹，天下共主都出自华夏集团，现在跑出一个东夷人（指伯益）来，华夏集团自然不服。尤其是禹、启一族，既然鲧敢公开争夺领导权，发展到启，就更敢了。对于华夏与东夷的传统区分，考古工作逐渐揭示出一些新内涵，传统说法是否站得住脚，需要进一步的观察。
伯益代禹，启被拘押起来。某一天，启越狱跑了，还回过头来杀死伯益，建立夏王朝。照这样看来，启在大禹死之前，就已获得强有力的武装支持。伯益手里有王权，启不争取时间作闪电式攻击，篡位就难了。这是不是可以称为有文献记载的最早的闪电战？
有一个说法是，大禹发布了禅让的消息，七年之后才去世。如果这个说法属实，启就有足够的时间作准备。伯益拘禁他，先发制人，本来是好的，这一次却欠妥当。“吾君之子也”有声望。尧、舜、
启是大禹的儿子，，
禹之间，都没有因为禅让而关
押谁的儿子，甚至还主动让位。
伯益拘押启，容易失去民心。
启不仅纂权，还杀了共主，本该遭到强烈谴责，却只有有扈氏起来反对。这似乎表明，伯益不仅缺少生死与共的政治伙伴，也疏忽了巩固王权的重要性，没有积极争取盟友。启则不同，他一夺得王位，就举行联盟会议，积极联络其他部落，争取广泛支持。就谋略而言，启比伯益要高明。
尽管伯益是失败者，但无
大禹、夏启画像损于他的英雄形象。他也许可
以这么做，接任共主之后，立刻派出间谍，严密监视启，同时作出军事部署，既保护自己，也防备敌人，并迅速召开部落联盟会议，争取各方面的支持。人心已定，启想纂位也难。或者再狠一些，干脆一刀杀了，不留后患——舆论又能支撑多久呢？启杀伯益，天下也没有翻过来嘛，重要的是后续措施要得当，跟得上。也许伯益是一个大圣人，不屑于阴谋诡计，而信守天命——那就显得迂阔了。
也有文献说，这是大禹蓄意制造的政治谋杀案。一本非常权威的史书（《战国策》）说，大禹老了，觉得启的能力、威望都还不够，就把王位传给伯益。启则联合他的同党，一起攻杀伯益，夺得王权。名义上是大禹把天下禅让给伯益，其实是大禹让启依靠自己的实力去夺：有那个本事，你就去夺，没那个本事，就不要当王。如果真是这样，大禹可谓用心良苦。
以上这些都是传说，多大程度上靠得住，不好说。那个时代的人们或许根本就没有这么多权术心计。另外一本更加权威的史书则（《史记》）说，伯益把王位禅让给启，没有流血斗争。下面是不同典籍对此事的记载：
《孟子》：大禹荐益于天。昔者舜荐禹於天，十有七年；舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子於阳城；天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也。禹荐益於天。七年，禹崩，三年之丧毕，益避禹之子於箕山之阴。朝觐讼狱者，不之益而之启，曰：“吾君之子也。”讴歌者，不讴歌益而讴歌启，曰：“吾君之子也。”
《韩非子》：古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启。
一曰，禹爱益而任天下于益，已而以启为吏。及老，而以启不足任天下，故传天下于益，而势重尽在启也。已而启与党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，而实令启自取之也，此禹之不及尧、舜明矣。
《史记》：帝禹立而举皋陶，荐之，且授政焉，而皋陶卒……尔后举益，任之政。
《上海博物馆藏楚竹书?容成氏》：禹有子五人，不以其子为后，
见皋陶之贤也，而欲以为后，皋陶……遂称疾不出而死，禹于是乎让益。《晋书?束皙传》引用《竹书纪年》说：益干启位，启杀之。
这些材料都讲到大禹、伯益、夏启的事，哪一个更可靠，现在没有
办法判断。启夺得王位，是一些氏族首领支持的结果，部分地表现了原始社会
末期民主化的特征。从夏启之后，中国的天下就为某个家族所有，延续
了三千九百余年，直到公元1911年，才告结束。
三 夏商时期有一位英雄叫费昌
伯益死了，他的子孙分成两支，或在中原，或在夷狄。
活动在中原的这一支，夏王朝末年出现了一位英雄，名叫费昌。他
有高明的政治眼光，知道嬴姓氏族流落四方五百余年，不能再这样下去了，迫切需要一个强有力的依靠。经过一番观察，他带领族人归附了日渐强大的商汤阵营。商汤是一个雄心勃勃的人，正与夏王朝敌对，准备夺取中原统治权，所以他热情地接待了费昌。由于夏桀的残暴（历史总是这样描述那些失去王权的失败者），加上商汤的英明神武，夏王朝很快被推翻。商是一个生机勃勃的王朝，一个古老的文明中心，以甲骨文和青铜器闻名于后世。在一系列战役中，费昌因为善养马匹、善驾战车，而一直为大英雄商汤驾驭战车。商纣王有一位权臣，名叫费仲，据说就是费昌的传人，其后大概就默默无闻了。驾驭战车并非易事，甚至在一千一百年之后，著名的孔老夫子，都还把驾驭战车作为学生的必修课。
……
第一章 秦始皇的祖先
一 女修和大业的传说 001
二 启和伯益争权的疑案 005
三 夏商时期有一位英雄叫费昌 008
四 秦始皇的直系祖宗：非子 010
五 秦襄公晋级为诸侯 013
第二章 从氏族到大国
一 秦文公开了个好头 018
二 一代雄主秦穆公 020
三 崤之战：秦穆公的重大失误 033
四 称霸西戎 041
五 麻隧惨败之后 043
第三章 战乱时代
一 秦孝公的丰功伟绩 054
二 张仪出场 069
三 血战宜阳 085
四 秦与三晋的博弈 090
五 这回矛头对准了齐国 103
六 攻楚之战 110
七 范睢入秦 116
八 秦赵阏与之战 124
九 长平一战，赵国伤了元气 130
十 秦昭襄王：一生都在战斗 143
第四章 秦始皇横扫天下
一 吕不韦的“奇货” 160
二 攘外先安内 173
三 一个都不留 177
四 秦始皇的帝国 215
第五章 帝国的坍塌
一 祸起赵高 259
二 大清洗 267
三 李斯之死 275
四 天下再次大乱 285
附录 秦始皇统一中国对未来的意义 336
