《隐文化：一个中国人对华夏文明的思考》旨在厘清华夏文明、传统中国社会及历代中国人“文化人格”的隐秘脉理；从古代史的视角，揭橥消解传统中国社会及其个体人格健康发展的内在因由.本书主要阐述了这些学术观点：一、“元秩序”和“观念默契”的成因，及其对文明演进方向的决定性作用。二、对“李约瑟难题”的全新解析。三、“道德回报机制”对个体人生取向及社会道德风貌的影响。四、中国人“文化人格”的成因及其内涵。

　　唐代诗人杜牧在《注孙子序》中有一段文字：

　　“丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知，其必可知者，是知丸之不能出于盘也。”（《樊川文集》第十）

　　余英时先生曾引用这段文字，比喻华夏文明中“传统内部的种种发展的动力”（丸）始终难以突破其“传统的外在间架”（盘）：

　　“大体上看，18世纪以前，中国传统内部虽经历了大大小小的各种变动，有时甚至是很激烈的，但始终没有突破传统的基本格局，正像‘丸之不能出于盘’一样。”

　　余先生的真知灼见及其精确比喻，无疑揭示了一个令人窒息的现实；虽然他紧接着指出，“19世纪晚期以后，中国传统在内外力量交攻之下，很快进入了一个解体的过程”，并称“这次是‘丸已出盘’”，1但是这种显然过于乐观的判断（丸已出盘）并不能带来太多的欣慰。指望一个我行我素长达数千年的文明发生根本性的嬗变，谈何容易？光怪陆离的表层变动——浮在表面的“丸已出盘”，并不足以承载这个古老国度融入现代文明潮流的期许，更不足以对个体的现实生活构成实质性的影响，况且其间还伴随着太多太久的迷茫与歧途。

　　我尝试着将这个“传统的外在间架”分解为（广义的）权力、信仰和道德三大系统，作为观察与分析的基本构架；通过分析三大系统的实质及其相互间的逻辑关系，发现信仰系统的严重虚化是造成“丸难出盘”的逻辑根源（而非时间意义上的根源）所在。因为信仰系统的虚化，准确地讲，因为缺乏高度独立与自洽的宗教，便没有可供个体退守的精神家园，更没有坚实的终极基石来支撑多样性的人生价值取向；由于精神世界无法抗拒现实生活的颠簸与吞噬，个体的人生价值取向，便只能任由现实功利欲求和（同样缺乏终极基石的）片面道德观念之虏虐，从而使之陷入（从外在环境到内在心智的）纵向同构和（不同个体之间的）横向趋同的境地。这种同一性本身，不仅有悖于人性的自然舒展，更不利于文明的整体向善演进，且不说因此造成权力系统的恶性取向和道德系统的功能失灵。

　　华夏文明的出路在于重建信仰系统。只有坚实的信仰基础，才能使个体的灵魂得以安放，不至于在波诡云谲的现实生活中丧失清醒的判断，轻易放弃其良知、从容与笃定。但是诸如儒家所谓“盛世愿景”之类的理想，根本不能承载个体的“信仰”诉求，因为它并不具备安放灵魂的功能，更不足以化解个体与生俱来的生命悲剧意识……

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绪章：另一面1

第1章大地的因缘12

集体本位元秩序12

◎集体至上，强者优先◎12

◎血缘的枷锁◎16

◎权力的冲动◎19

个人本位元秩序22

◎爱琴海◎22

◎商业的救赎◎25

◎关键考验◎31

文明的怪胎36

◎斯巴达◎36

◎兽性的回归◎38

◎旁观之美◎40

第2章龙权体制与臣民社会43

第3章自毁的局88

第4章世故的文明129

第5章文化人格226

后记285