《法言：中国古代法治箴言》：
1.欲改旧制，私造“竹刑”
邓析的青少年时代，正值子产执政。子产希望通过铸刑鼎，使老百姓学法、知法、守法，从而实现天下大治。
邓析身处这种法律公开的氛围下，不仅主动学习子产颁布的法律，而且还喜欢琢磨、研究这些法律。琢磨久了之后，便发现子产颁布的法律有漏洞、不完善。于是，“胆大妄为”的邓析做了一件在许多时代都可能要掉脑袋的事。
他在没有官方授权的情况下，自己起草了一部法律草案，并且还把它刻在竹简上，广为散发，史称“竹刑”。
这部“竹刑”的具体内容，今天已不得而知。不过，根据后人只言片语的评价，对其内容也能作一些大致的推断。如儒家大师荀子批评邓析“不法先王，不是礼义”，晋朝的著名法学家杜预说他“欲改郑所铸旧制”，从中均可看出，邓析是一个把儒家开口闭口称道的“先王”视为浮云、把“礼义”视为无物的离经叛道者，其制订的“竹刑”的内容自然具有革新意味。
另外，这部“竹刑”的性质也有两种可能，一是邓析另起炉灶，重新起草了一部全新法律，则此“竹刑”就大致相当于今天的法律草案专家建议稿；另一种可能是，邓析并未制订新法，而是对现有法律的修改、补充与完善。但无论如何，这部“竹刑”都没有法律效力。（出自《列子·力命》）
2.聚众讲学，承揽诉讼
私自编订“竹刑”，跟朝廷唱对台戏已经够“刁民”了；不过，如果以为邓析的“刁民”程度仅只如此，那就太低估邓析了。他还聚众讲学，开设法律培训班，向老百姓传授法律知识与诉讼技巧，并且还帮别人打官司。《吕氏春秋》记载，邓析帮别人打官司时，大官司收取一件外衣的代理费，小官司则收取一件短裤的代理费。
邓析属于“名家”，何为“名家”？就是中国古代的逻辑学家，其辩论水平可以与古希腊的“智者学派”相媲美。所以，邓析的法庭辩论水平非常高，经常能够“以非为是，以是为非”，“所欲胜因胜，所欲罪因罪”，当时凡是邓析代理的官司几乎每场必胜。他也因而成为全国知名的“大律师”，拿着外衣、短裤前来找邓析代理官司的人一时络绎不绝。
记得叔向写信给子产的时候，对他的一个告诫就是，一旦公布法律，老百姓就会钻法律的空子，争讼不止，从此将国无宁日。应该说，在这一点上叔向的预测是非常准确的，郑国的老百姓确实因为法律的公布而“争讼不止”。而且，由于有邓析这种专门教老百姓打官司的职业法律人，更是导致了“郑国大乱，民口欢哗”的局面，影响了郑国的安定团结。
继子产、子大叔而任郑国执政的姬驷歂没办法应付这种局面，只好想办法杀了邓析；但在杀邓析的同时，采纳了他的“竹刑”。杀其人而用其法，可见其“竹刑”的合理性。
（出自《吕氏春秋·离谓》）
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