《人才强国研究出版工程·人才学理论研究丛书：审美与人才开发》：
美包括现实美和艺术美，现实美又包括社会美和自然美。从审美的角度来看，人们虽然可以对艺术美和社会美、自然美进行审美观照，但在欣赏社会美的过程中，更应该对人才的美进行审美观照，因为人才的美是社会美的核心。
一、审美文化的主体化
随着社会的发展进步，20世纪80年代以来，社会生活中不仅出现了日常生活审美化的发展趋向，而且也出现了审美日常生活化的趋向；不仅出现了美容健身爱美的新时尚，而且也出现了人生审美化与审美人生化的双重变奏。在这些丰富多彩的审美取向中，唯有人才的美才真正是生活美和社会美的核心要素，也是更高意义上的审美文化形态。
所谓审美文化，是指各类蕴含审美价值的文化形态，体现为真与善相统一的感性文化现象或文化形态。
所谓审美文化的主体化，是指审美文化具有主体性的特征和本质。在各种审美文化中，我们不仅要研究物质形态和精神形态的审美文化，而且还应该研究这些审美文化的主体性特征和本质，要研究作为审美文化的创造者所具有的审美文化特征及其本质。我们以袁隆平为例，袁隆平是中国工程院院士、中国杂交水稻育种专家，被称为中国的“杂交水稻之父”，袁隆平取得“四大突破”：超级杂交水稻晚稻亩产量高；稻谷结实率高；稻谷千粒重高；筛选出适合华南地区种植的两个中国新型香米新品种。
从审美文化主体化的角度来看，我们不仅要欣赏袁隆平研发的水稻之美，而且还可以通过丰收的水稻之美，进而欣赏袁隆平作为农业科学家的人才之美，尽管他朴实得像个农民，但人们可以从那金黄色的稻浪之美中感悟它的创造者袁隆平的创新之美、奉献之美和心灵之美。他研发的水稻作为物质形态的审美文化，虽然可以随风荡漾，展现水稻之美，但其背后则蕴含着水稻之美的主体化，即袁隆平作为杰出科学家的人才之美。
从社会美的角度来看，各类人才以自己独特的心灵美、语言美和行为美，在认识世界和改造世界的过程中作出了重要贡献，为人类创造了美好的生活，为社会发展进步展现了美丽的风采。这些人才应该成为社会最重要的审美对象，受到社会的广泛理解、尊重、喜爱和赞美，应该理所当然的成为我们心中最可爱、最美丽、最欣赏和最崇敬的人。
人类正在尝试创建一个全新的审美王国。随着美学对各个艺术领域的渗透，各种部门美学争奇斗艳，而劳动美学、技术美学、生命美学、生活美学和人生美学等进一步促进了日常生活的审美化，各种广告艺术和电子传媒铺天盖地，让人目不暇接。面对丰富多彩、琳琅满目的审美对象，人们不知不觉沉溺于对美的陶醉和追求之中。但是，在这热闹非凡和诸多审美时尚中，我们美学界似乎忽视了一个重要的问题，这就是审美领域中的见物不见人，也就是说，只见客观的审美对象，不见审美对象中的人，更不见创美主体，或者说是对创美主体重视不够，审美不够，研究不够。即使注意到审美对象中的人，也更多地是把那些外在美的人当作审美对象，如模特大赛中的模特，甚至车展中的车模等，都极大地吸引了观众的眼球，
毋庸置疑，人们欣赏这类外在美的对象无可厚非，除此之外，人们更应该欣赏那些具有内在美的各种人才，这样才能够体现社会对人才美的关注和追求，体现社会欣赏人才美的价值取向。唯有如此，才有利于在社会上形成尊重人才、欣赏人才的浓厚氛围。
然而，令人遗憾的是，学者们基本上把时间和精力主要用于研究人类创造的产品，很少研究人类自身的特点和本质，或者说，只是注重分门别类地对人类自身进行研究。比如，社会学家把人当作社会性的存在加以研究，哲学家把人类当作哲学的研究对象，心理学家则主要研究人类的心理现象等。研究文化的学者虽然也注意到了人类作为文化符号或文化载体的特有功能，但也未能把人类自身当作最重要的文化现象加以研究。
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