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文献来源:
出版时间 :
人生品味纵横
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787311050085
  • 作      者:
    王科健编著
  • 出 版 社 :
    兰州大学出版社
  • 出版日期:
    2016
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编辑推荐
  《人生品味纵横》把人生与品位联系起来,主要是谈如何生存和生活,如何有质量地生存和生活。简言之,就是如何做人。大千世界,芸芸众生。无论是国之栋梁,还是平民百姓,无论是学者教授,还是工人农民,无论是社会贤达,还是市井无赖,每个人都有自己的生存办法和生活环境,都有自己的活法。有的人追求崇高的人生境界,要为万千大众谋利益、求幸福;有的人追求自己的人生价值,要成为某一行业的佼佼者,为社会做贡献;有的人追求平淡安逸的生活,不事张扬、隐于尘世;有的人为生计所迫,生活于社会底层,为求一餐而辛勤劳碌。我们不能苛求每个人都按照统一的规则去生活,也不能把社会生活人为地规定为若干种固定的模式;但我们可以对纷繁复杂的社会现象加以整理,研究每个人的社会责任和作用。在宽广的社会视角中,从不同的角度看社会、看人生,是谓“纵横”。本书包括内容丰富,从不同角度谈了如何为人做事。
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作者简介
  王科健,网名红叶、叶子,出生于20世纪60年代中期,农家子弟,甘肃景泰人,中共党员,经济管理研究生学历,做过中学老师,长期在党政机关工作,多年从事经济体制改革、宏观政策研究和政府经济工作。社会职务有:兰州理工大学MBA教育中心校外导师、甘肃行政学院客座教授、西部地区县域经济研究会理事。*有《县域经济纵横》《产业经济纵横》《解放思想纵横》《人生品位纵横》等专*和《黄土地·红叶情》《红叶随笔》散文集。
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内容介绍
  《人生品味纵横》把人生与品位联系起来,主要是谈如何生存和生活,如何有质量地生存和生活。简言之,就是如何做人。大千世界,芸芸众生。无论是国之栋梁,还是平民百姓,无论是学者教授,还是工人农民,无论是社会贤达,还是市井无赖,每个人都有自己的生存办法和生活环境,都有自己的活法。有的人追求崇高的人生境界,要为万千大众谋利益、求幸福;有的人追求自己的人生价值,要成为某一行业的佼佼者,为社会做贡献;有的人追求平淡安逸的生活,不事张扬、隐于尘世;有的人为生计所迫,生活于社会底层,为求一餐而辛勤劳碌。我们不能苛求每个人都按照统一的规则去生活,也不能把社会生活人为地规定为若干种固定的模式;但我们可以对纷繁复杂的社会现象加以整理,研究每个人的社会责任和作用。在宽广的社会视角中,从不同的角度看社会、看人生,是谓“纵横”。《人生品味纵横》包括内容丰富,从不同角度谈了如何为人做事。
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精彩书摘
  第一章创新是人生的动力 创新是时下最流行的词语。因为我们处于一个充 满生机与活力的创新时代。创新要抛开旧的,创造新 的。没有创造性,没有新意,就不是创新。人们要发 展,要前进,就必须创造新的。如果老是沉湎于城南 旧事,对旧事物不思变革,则是难以发展的。要追求 生活的品位,就必须选择创新。
  创新首先是思想的冲动闪烁出的智慧火花,是认 识的突破和飞跃。因此,创新不仅仅是一种行动,它 还蕴含着丰富的思想。也唯有它蕴含丰富的思想,才 成为人们不断发展的动力。个人的发展需要创新的思 想,国家和民族的发展也需要创新的思想,人类社会 的发展更需要创新的思想。一部人类社会的发展史, 就是一部人类的思想创新史。
  欧洲文艺复兴时期的思想创新,冲破了中世纪的 黑暗 文艺复兴前的欧洲中世纪是黑暗的。从公元476 年西罗马帝国的没落到15世纪文艺复兴时期开始,是 欧洲历史上著名的中世纪。这是一个基督教盛行和罗 马天主教会主宰社会的时期,基督教的婚姻观念和性 观念统治了当时欧洲与性有关的一切活动。宗教禁欲 主义这一特点被统治阶级所利用,因为否定性欲,否 定对今世幸福和快乐的追求,民众就不会奋起反抗压 迫和剥削,统治阶级的地位就稳固了。在这种思想指 导下,教会利用所掌握的权力,强制推行教士独身制 和苦修制。教徒们禁绝性行为。基督教反对性甚至发 展到反对婚姻。在教会的强大压力下,夫妻过性生活 必须在夜深人静之时极短促地匆匆了事。夫妻性交无 论如何还被生育后代这一“正当的”目的掩盖着,而 那些与生育脱离的性活动如同性恋,则受到十分残酷 的惩罚,甚至被施以火刑。有些女子只是因为美丽或 具有性诱惑力,就被诬为女巫,任意加以摧残与折磨 ,被投河而死或被活活烧死。在有些地区,被烧死的 “女巫”竞占总人口的百分之十。从14世纪至15世纪 ,全欧洲被烧死的“女巫”在五万人以上。这就是黑 暗、野蛮的中世纪所画下的一幅令人发指的图画。
  意大利早期文艺复兴是冲破中世纪黑暗的第一缕 曙光。早在13世纪后半期,意大利中部以佛罗伦萨为 中心出现了新的美术动向,意味着中世纪美术向文艺 复兴美术的过渡。
  佛罗伦萨画派成为新美术最主要的流派。14世纪 时产生了伟大艺术家乔托。他的艺术具有鲜明的现实 主义倾向,作品虽属宗教题材,却开始真实表现世俗 生活情景,注重空间关系与人物的立体表现,杰出地 体现了现实主义与人文主义相结合这个文艺复兴美术 的基本特点。从15世纪开始,意大利文艺复兴美术进 人蓬勃发展阶段,佛罗伦萨仍然是最大中心。以博蒂 切利(SandroBotticelli,约1445~1510)为代表 人才辈出,从不同角度发扬了现实主义与人文主义相 结合的传统,风格雄伟秀丽各有所重,呈现百花齐放 、美不胜收的局面。注重空间透视表现和人物造型以 及善用线条则成为佛罗伦萨画派代表人物共有的特色 。博蒂切利创作了许多以古典神话为题材的作品,其 中《春》和《维纳斯的诞生》是最能体现他个人风格 的传世名作。在《维纳斯的诞生》中,他表现了某种 在当时特别流行的半宗教、半幻想的希腊神话世界。
  这张画取材于古代神话,维纳斯从海中诞生了,她站 在贝壳之中,被风神吹送而来,海洋女神把美丽的披 风送给裸体的爱神。维纳斯的形象写实而完美,波光 潋滟的海面上漂动着花朵,画面充满神奇、幻想的色 彩。
  “知识就是力量”,这是400多年前英国唯物主 义哲学家、实验科学家培根的一句名言。这是文艺复 兴时期思想灵光的闪烁。随着时间的推移,这一名言 更加显示出它的真理性和科学性。现代社会的发展, 科学技术的进步,人类劳动生产率的提高,无一不显 示出知识的力量。
  弗朗西斯·培根,1561年1月22日出生在伦敦一 个新贵族家庭,父亲是伊丽莎白女皇的掌玺大臣。培 根从小就热爱看书学习,因成绩出众,12岁就考入剑 桥大学。在剑桥大学读书期间,他就独立思考,敢于 向权威挑战,蔑视亚里士多德唯心主义哲学。照培根 的话来说,“真理是时间的女儿,不是权威的女儿” 。大学毕业以后,培根当过律师,出任过国会议员, 后被聘为女王的特别法律顾问,朝廷的首席检察官、 掌玺大臣等。培根在从政的过程中不断从事学术理论 著述,自1597年出版《培根论文集》之后,还相继出 版了《学问的促进》《论古人的智慧》《伟大的复兴 》《新大西岛》等。
  ……
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目录
第一章  创新是人生的动力
欧洲文艺复兴时期的思想创新,冲破了中世纪的黑暗
法国启蒙运动时期的文化创新,揭开了思想解放的序幕
儒家文化中的创新思想,对中华民族的发展产生了深远影响
一种文化的发展过程,其本质就是应答历史挑战的过程
中国与创新型国家还有很大差距,但已经具备了
推进自主创新战略、建设创新型国家的一定基础和能力
第二章  莫因善小而不为
成为一个有德的人
现代社会有志者的行为准则
良心在自己的内心之中
正能量也需要不断地积累
觉悟决定了人生的高度
仁善是做人的根本
宁静致远是一种品德
信心和自信是阳光心态的源泉
第三章  人生的战略和细节
细节决定成败的观点为什么会流行?
战略决定成败的观点为什么会出现?
汪中求与《细节决定成败》
何学林与《战略决定成败》
细节论的主要观点
战略论的主要观点
战略与细节:谁能决定成败?
第四章  学会调查研究
什么是调查研究?
调查研究的重要意义
如何开展调查研究
调查研究的成果运用
我们的观点
第五章  诚信与事业、人生
从儒学看诚信
中国大众的诚信心理
企业家的诚信观
《太平经》中的诚信观
高考满分作文中的诚信
诚信的内涵及价值
传统诚信观与现代诚信理念的异同
诚信是市场经济的本质意蕴
诚信社会的形成
中国为何面临诚信危机
第六章  情商智商与成熟成功
情商的定义及其内涵
智商与情商的区别
情商奇才与智商天才
成功者是自己努力的结果
关于男女平等的话题
关于成功男人的话题
婚姻是男人成功的一架梯子
好女人是成功男人心灵的绿洲
成熟的境界与成功的境界
三十岁时正成熟,四十岁时真成熟
第七章  知识经济时代的人生
知识经济及其特征
知识经济时代的主导是知识
知识经济时代需要创新型学习
知识经济时代的人力资源管理
知识经济时代的知识管理
知识经济时代中国的CEO
知识经济时代的男性形象
知识经济时代对性别的淡化
知识经济时代的海归者
第八章  谁将引领时代潮流
无法绕过的一颗最闪亮的明星
21世纪人类的自行车
信息业中永远的创新者
世界因他无限美好
人生的三个故事
引领世界科技与生活潮流
乔布斯的经典语录
第九章  影响人生的文化因素
历史使人深沉
文学使人奔放
哲学使人模糊
法律使人严谨
经济学使人现实
第十章  容斋启示录
欧率更帖
黄鲁直诗
《史记》世次
唐重牡丹
汉采众议
俗语有所本
典章  轻废
张浮休书
诗中用茱萸字
二疏赞
字省文
畏无难
将军官称
陶渊明
人物以义为名
唐三杰
梅花横参
三省长官
古人重国体
君子为国
第十一章  宋词的影响力
宋词与音乐
宋词与经济
宋词与政治
宋词与文化
宋词与生活
宋词与人性
第十二章  文化的灯塔
关于余秋雨
关于孔庆东
关于于丹
后记:关于读书
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