周易：天道循环，生生不息
《周易》为什么叫《周易》？
历代先贤就这一主题讨论了上千年，终究没有得到一个让所有人信服的答案，结果一直把这个谜留到了今天。
那么我们应该如何解读“周”、“易”两个字？可以说，这是一个探索《周易》绕不开的话题。
先看“周”是什么意思。
历史上主要有两种解释：一，周朝。二，周遍、周密、周而复始。
相传古有三易，夏用《连山》，殷用《归藏》，而周代所用《易》与《连山》、《归藏》皆不同，所以，以朝代名之，称作《周易》。
《连山易》以艮卦起，艮为山，山山连绵，所以叫《连山》。《归藏易》以坤卦起，坤为大地，万物皆归藏于大地，所以叫《归藏》。既然《连山》、《归藏》不称《夏易》、《殷易》，如何推导出《周易》为周朝之《易》的结论？看来，“周”为周朝的说法有比较大的疑问。
第二种说法是对《易》的性质的一种界定。
“周”字甲骨文多作“”。字形的解析可归纳为三种：一是象田中盐结之形，为古“鹵”字，借为“鲁”；二是象带格的盒子里装有金粒，意为周密；三是象方格纵横的雕刻，为“彫”的古字。
这三种解释恐怕都不是“周”的本义。
“周”字的起源应当与农业有关，纵横的格子象阡陌遍布的农田，中间的小点象在农田中掘土撒种。传说周的始祖后稷“播时百谷”，成为华夏农耕文化的开拓者。由于后稷及其后人的辛勤劳作，周人聚集之地阡陌纵横，农业发达，所以周人将所居之地名为“周”。后稷生活于尧的时代，而《连山》、《归藏》则可追溯至神农、黄帝。从《连山》、《归藏》到《周易》，可以看出古代先民生产、生活的变迁。《连山》时代人们居住于山，只能靠打猎和采集为生。《归藏》时代人们来到大地，除了传统的生存方式之外，可能已开始探索养殖和稼穑。《周易》时代已完成了农业的发明，人们居住在阡陌纵横的平地之上，日出而作，日入而息，进入到孔子曾经竭力渲染的大同社会。这一时期，相当于考古文化中的仰韶文化和龙山文化之间，从各地同时期遗址出土的文物可以看出当时农业的发达程度。
用农田阡陌纵横的象形作“周”字，可以涵盖“周”的诸多义项。农田一望无际，有周遍义；庄稼繁密茂盛，有周密义；阡陌交错可以任意回环，有周匝义。
在所有的“周”中最大莫过于天，天可以把一切包围其中，所以《周易》是以乾卦起，表达的是日月运行，天道循环，春夏秋冬周而复始。古时有天圆地方的思想，后人多把“天圆地方”简单地归结为古人对天地形状的认识，并以此为据讥笑古人的幼稚。其实“天圆地方”说的是天地之性，天有“圆”性，地有“方”性，方静而圆动，以车毂为例，内方所以固定，外圆所以能转，一静一动，一阴一阳，二者相互对立、相互依存，这就是天与地的关系。《周易》的“周”即为“周圆”的意思，由此可见，周朝的《易》因起于乾卦，而乾卦为天，天性周圆，所以称作《周易》。
至此，真相浮出水面，原来《连山》《归藏》《周易》，其实就是山易、地易、天易的别称。
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